學(xué)好用好馬克思主義經(jīng)典著作
原標(biāo)題：學(xué)好用好馬克思主義經(jīng)典著作
讀書(shū)、學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)、社會(huì)的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步都有著重大意義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長(zhǎng)之梯、政黨鞏固之基、國(guó)家興盛之要”。馬克思一生與書(shū)為伴，讀書(shū)之廣、讀書(shū)之深，恐極少有人能及。
人的精力是有限的，讀優(yōu)秀經(jīng)典，無(wú)疑是含金量最高的文化閱讀。馬克思主義經(jīng)典著作，蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作是掌握馬克思主義基本理論、樹(shù)立馬克思主義信仰的重要途徑。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)大多數(shù)的干部群眾來(lái)說(shuō)，主要是通過(guò)原理教科書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義。原理教科書(shū)是馬克思主義基本原理的高度凝練、抽象概括，有助于人們較快熟悉基本概念、基本原理。但是，如果要更加深入地理解馬克思主義原理的豐富內(nèi)涵和生動(dòng)的發(fā)展歷程，還要進(jìn)一步學(xué)習(xí)、研讀馬克思主義經(jīng)典著作。因此，學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作是我們黨始終提倡的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，老祖宗不能丟，老祖宗的書(shū)始終要認(rèn)真讀。他一生對(duì)馬列經(jīng)典手不釋卷。他曾說(shuō)，正是《共產(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義著作，使他樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰。毛澤東同志多次閱讀《資本論》，做大量批注，并在文章中引用了不少《資本論》的論斷。他一再向黨的高級(jí)干部推薦書(shū)目，在1945年黨的七大上，提出要讀5本馬列主義經(jīng)典著作的要求，在1949年黨的七屆二中全會(huì)上，要求廣大干部閱讀12本馬列主義經(jīng)典著作。1992年，鄧小平同志視察南方時(shí)說(shuō)：“我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》�！彼麖�(qiáng)調(diào)：“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！”
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但是，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，新時(shí)代是干出來(lái)的。前進(jìn)路上的種種風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)前所未有，更需要我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”。讀馬克思主義經(jīng)典著作無(wú)疑是堅(jiān)定理想信念，提高理論自覺(jué)，保持政治清醒，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力的重要途徑。
馬克思主義經(jīng)典著作卷帙浩繁，對(duì)于廣大干部群眾來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)要突出重點(diǎn)。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，需要科學(xué)性、權(quán)威性的讀本。今年是馬克思誕辰200周年，也是貫徹黨的十九大精神的開(kāi)局之年。按照中央總體安排，中央黨史和文獻(xiàn)研究院組織編譯了三種紀(jì)念馬克思誕辰200周年重點(diǎn)圖書(shū)，分別是《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》紀(jì)念版、《馬克思恩格斯著作特輯》，以及《馬克思畫(huà)傳》普及本，由人民出版社和重慶出版集團(tuán)出版。這批重點(diǎn)圖書(shū)是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的權(quán)威性教材。其中，《馬克思恩格斯著作特輯》收錄了馬克思恩格斯在各個(gè)時(shí)期撰寫(xiě)的代表性的著作，為學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作提供了權(quán)威版本。
馬克思主義經(jīng)典著作歷久彌新。對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，當(dāng)前社會(huì)上還存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有些人認(rèn)為馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，時(shí)間過(guò)去那么久遠(yuǎn)，世界發(fā)生了翻天覆地的變化；有的人認(rèn)為，馬克思主義產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的歐洲，中國(guó)有著自身獨(dú)特的歷史文化國(guó)情，因此，馬克思主義經(jīng)典著作不管用了，過(guò)時(shí)了。實(shí)踐證明，無(wú)論時(shí)代如何變遷，“馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類(lèi)探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程”，閃耀著真理的光芒，具有跨越時(shí)空的永恒的思想偉力。
馬克思恩格斯共同撰寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義正式誕生的標(biāo)志，也是“全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作”。在這部著作中，馬克思恩格斯揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律，闡明了共產(chǎn)主義一般特征，論述共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本綱領(lǐng)和策略原則，奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)。當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各國(guó)相互關(guān)聯(lián)、相互依存程度之深前所未有，充分印證了馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所作的“世界歷史”的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。在《資本論》這部鴻篇巨制中，馬克思實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的革命性變革，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。在這部著作中，馬克思對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的基本論斷作出進(jìn)一步論證，闡述的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，對(duì)資本家剝削工人秘密的揭示，對(duì)商品拜物教的批判等等，不斷被證實(shí)對(duì)當(dāng)今世界的意義。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這部批判拉薩爾主義的著作里，馬克思第一次區(qū)分了共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)階段，闡明了兩個(gè)階段的基本特征和分配原則，是科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)。在《反杜林論》這部回?fù)舳帕謱?duì)馬克思學(xué)說(shuō)攻擊的著作中，恩格斯第一次全面系統(tǒng)闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理以及相互之間的內(nèi)在聯(lián)系�！渡鐣�(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》被馬克思稱(chēng)為“科學(xué)社會(huì)主義的入門(mén)”。在這部著作中，恩格斯用通俗的語(yǔ)言系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義原理，包括資本主義基本矛盾、社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性和未來(lái)社會(huì)主義的基本特征。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思未完成、生前沒(méi)有發(fā)表的著作。在這部著作中，馬克思論述了勞動(dòng)對(duì)于人類(lèi)文明和歷史進(jìn)步的偉大意義，批判地改造了德國(guó)古典哲學(xué)的異化概念，形成了自己的異化勞動(dòng)理論，深刻剖析資本主義勞動(dòng)異化現(xiàn)象，指出只有揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)才能消除異化勞動(dòng)，而要揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)，必須有現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。在馬克思恩格斯共同撰寫(xiě)、兩人生前未出版的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯首次對(duì)唯物史觀作了比較系統(tǒng)的闡述，為科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。在《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中，恩格斯系統(tǒng)地闡述了馬克思主義哲學(xué)基本原理，第一次明確提出了哲學(xué)基本問(wèn)題，深刻地闡述了馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)領(lǐng)域所引起的革命性變革。
馬克思主義經(jīng)典著作博大精深，不下真功夫、苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的。毛澤東同志講，“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍”，“每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)”。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒(méi)讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見(jiàn)，這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也有悖于科學(xué)精神”。因此，學(xué)習(xí)和研究這些經(jīng)典，浮光掠影不行，淺嘗輒止不行，必須專(zhuān)心致志地讀、原原本本地讀、反反復(fù)復(fù)地讀，通過(guò)細(xì)嚼慢咽去感悟馬克思主義經(jīng)典著作歷久彌新的思想價(jià)值。只有學(xué)深悟透，堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)，才能不斷提升馬克思主義素養(yǎng)，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
�。ㄗ髡撸喊牧郑登迦A大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院院長(zhǎng)、馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)）
