為國家立心 為民族鑄魂
《求是》雜志2019年第8期發(fā)表了習(xí)近平總書記重要文章《一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂》�？倳浽谖恼轮刑岢觥八膫�(gè)堅(jiān)持”來勉勵(lì)文化文藝和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，期許他們與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，書寫好新中國70年這部感天動(dòng)地的奮斗史詩，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵(lì)�！肚笫恰冯s志同期刊發(fā)編輯部文章《讓中華民族的精神大廈巍然聳立》，對(duì)總書記這一重要論述進(jìn)行了深入解讀。
書寫偉大時(shí)代。文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究與時(shí)代之間究竟是什么關(guān)系？這是一個(gè)帶有根本性的問題。從徹底唯物主義的立場(chǎng)上審視，文藝作品不是神秘靈感的產(chǎn)物，理論思維不是空洞冥想的結(jié)果，精神產(chǎn)品終歸是聳立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的精神上層建筑，與其所處時(shí)代的社會(huì)存在、社會(huì)關(guān)系息息相關(guān)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，為我國文化文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供了無比廣闊的空間和舞臺(tái)。我們要堅(jiān)定文化自信，把握時(shí)代脈搏，聚焦時(shí)代、觀照時(shí)代、反映時(shí)代，緊扣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的時(shí)代主題，講好恢弘大氣的國家故事、感人肺腑的社會(huì)故事、勵(lì)志進(jìn)取的個(gè)人故事，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德——這些都是新時(shí)代的期冀。
做人民的孺子牛。為什么人的問題，是文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本問題。習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)持以人民為中心。只有扎根人民，與人民群眾同心同行，文化文藝和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)作之源才能永不干涸，文學(xué)藝術(shù)和理論之樹才能永葆長青。脫離了人民，就必然被人民所“脫離”，創(chuàng)作出來的文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作品就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力，也就喪失了生命力。理解了這個(gè)問題，實(shí)踐就要接地氣。文藝創(chuàng)作，必須扎根人民、扎根生活，甘做人民的孺子牛。創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的是扎根人民。關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。那種把創(chuàng)作看作“一個(gè)人的風(fēng)花雪月”、“身邊的小小的悲歡”，注定是沒有出路的。對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究來說，同樣如此。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！边h(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、閉門造車、空疏論道，一定出不了好成果。
以“四力”煉就精品。什么是精品，心頭上要敞亮。如總書記所說，真正的精品力作，是深入人民精神世界，能夠觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的作品。精品應(yīng)該怎樣“煉”成？總書記給出了答案。就創(chuàng)作主體而言，大師和大家不是自封的，不是靠做秀包裝出來的，而是靠扎扎實(shí)實(shí)的優(yōu)秀作品立起來的。先有大作品，才有大師和大家。就創(chuàng)作方法而言，一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題�！霸娢碾S世運(yùn)，無日不趨新。”原創(chuàng)性是好作品的標(biāo)志，要將創(chuàng)新精神貫穿其中，把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究全過程，大膽探索，銳意進(jìn)取�！岸勚蝗缒恳娭�，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之�！绷�(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想戰(zhàn)線提出了“腳力、眼力、腦力、筆力”要求，是一切創(chuàng)作均需遵循的認(rèn)識(shí)論、方法論，也是廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須潛心修煉的基本功。
立德是最高境界。“樹德莫如滋”，從根本上說，對(duì)立德的強(qiáng)調(diào)是由文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的身份決定的。明大德、立大德，就要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)。要樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷，把個(gè)人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想同國家前途命運(yùn)、民族命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起，同人民福祉緊緊結(jié)合在一起。要傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀。明大德、立大德，還要堅(jiān)持高尚的職業(yè)道德和人格操守。在“亂花漸欲迷人眼”的誘惑干擾面前，文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須保持人格定力，知道該堅(jiān)守什么、該堅(jiān)拒什么，自覺抵制不分是非、顛倒黑白的錯(cuò)誤傾向，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗，自覺反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義�？倳浂啻斡猛鯂S“治學(xué)三境界”來鼓勵(lì)廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，這不僅是創(chuàng)作和治學(xué)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過程，也是創(chuàng)作者志存高遠(yuǎn)、執(zhí)著堅(jiān)守人格的寫照。
�。ㄎ恼逻x編自2019年第8期《求是》編輯部文章）
