21世紀(jì)馬克思主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新
原標(biāo)題：21世紀(jì)馬克思主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新
核心觀點(diǎn)
●在21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)整體意義上，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，一是體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，這是21世紀(jì)馬克思主義狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新；二是體現(xiàn)在當(dāng)代資本主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓新上，特別是體現(xiàn)在人類命運(yùn)共同體廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性研究上。
●人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一起，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)當(dāng)代馬克思主義狹義的和廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和拓展，是對(duì)21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。
馬克思主義狹義和廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新課題
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)”，是恩格斯對(duì)“廣義的”和“狹義的”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分的立論基礎(chǔ)。在《反杜林論》中，恩格斯指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門研究人類各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)，——這樣廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尚有待于創(chuàng)造�！�20世紀(jì)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的第一個(gè)完整的世紀(jì)，其顯著特點(diǎn)就是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展。在馬克思那個(gè)年代，狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)占據(jù)“主體”地位的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。在20世紀(jì)，特別是在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系已經(jīng)占據(jù)“主體”地位，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是21世紀(jì)接續(xù)發(fā)展的馬克思主義狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。黨的十八大以來，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想就是21世紀(jì)馬克思主義狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最新形態(tài)。
也是在20世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系發(fā)生著前所未有的歷史巨變。20世紀(jì)下半期，世界經(jīng)濟(jì)格局的深刻變化就是，不同的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制、不同的政治制度和政治體制，以及不同的歷史和文化背景的國(guó)家和地區(qū)長(zhǎng)期并存格局的形成，也就是以經(jīng)濟(jì)全球化為背景的“共同體”內(nèi)異質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度并存格局的形成，這就對(duì)馬克思主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提出了新的要求。黨的十八大以來，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想從廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，對(duì)以異質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度為基本格局的人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
在21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)整體意義上，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，一是體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，這是21世紀(jì)馬克思主義狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新；二是體現(xiàn)在當(dāng)代資本主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓新上，特別是體現(xiàn)在人類命運(yùn)共同體廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性研究上。
當(dāng)代廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新視界
《資本論》對(duì)當(dāng)代廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍然有著重要的指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記指出：“有些人認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，《資本論》過時(shí)了。這個(gè)論斷是武斷的，也是錯(cuò)誤的。”實(shí)踐證明，即使在當(dāng)今西方社會(huì)，馬克思主義仍然具有重要影響力。“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)�！碑�(dāng)然，立足新時(shí)代，對(duì)《資本論》的理論及其體系也不能照搬照抄，因?yàn)椤笆澜绺窬终幵诩涌煅葑兊臍v史進(jìn)程之中，產(chǎn)生了大量深刻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，提出了大量亟待回答的理論課題。這就需要我們加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代資本主義的研究，分析把握其出現(xiàn)的各種變化及其本質(zhì)，深化對(duì)資本主義和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。”這里提到的“資本主義”經(jīng)濟(jì)關(guān)系和“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，就是21世紀(jì)馬克思主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種主要形態(tài)。
要在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展實(shí)際結(jié)合中，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其體系。在對(duì)法國(guó)學(xué)者托馬斯·皮凱蒂撰寫的《21世紀(jì)資本論》一書評(píng)價(jià)時(shí)，習(xí)近平總書記對(duì)該書“用翔實(shí)的數(shù)據(jù)證明，美國(guó)等西方國(guó)家的不平等程度已經(jīng)達(dá)到或超過了歷史最高水平，認(rèn)為不加制約的資本主義加劇了財(cái)富不平等現(xiàn)象，而且將繼續(xù)惡化下去”的觀點(diǎn)表示贊賞，但對(duì)該書的“分析主要是從分配領(lǐng)域進(jìn)行的，沒有過多涉及更根本的所有制問題”的傾向提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心，決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和發(fā)展方向�！泵撾x資本主義生產(chǎn)資料所有制關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)關(guān)系“總體”，只從分配上來談資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的矛盾及其發(fā)展取向，在理論上顯然是偏頗的。
深化當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系新問題的研究
在對(duì)當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索中，要高度重視對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系新情況新趨勢(shì)的研究，凸顯對(duì)其本質(zhì)和規(guī)律性問題的研究，特別要加強(qiáng)對(duì)資本主義結(jié)構(gòu)性矛盾以及生產(chǎn)方式矛盾、階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾作出批判性揭示，對(duì)資本主義危機(jī)、資本主義演進(jìn)過程、資本主義新形態(tài)及本質(zhì)作出深入分析。要在對(duì)這些方面問題的深入分析中形成新理論和新觀點(diǎn)，進(jìn)而“正確認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展趨勢(shì)和命運(yùn)，準(zhǔn)確把握當(dāng)代資本主義新變化新特征，加深對(duì)當(dāng)代資本主義變化趨勢(shì)的理解”。
在對(duì)當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，習(xí)近平總書記深入涉及的重要課題有以下十個(gè)方面：一是當(dāng)代資本主義基本矛盾的變化及其特征問題；二是新工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與當(dāng)代資本主義發(fā)展問題；三是資本主義經(jīng)濟(jì)演進(jìn)過程及“新形態(tài)”問題；四是資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期“低迷”趨勢(shì)及其根源問題；五是國(guó)際金融市場(chǎng)關(guān)系的作用及其變化問題；六是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中階層分化和就業(yè)、失業(yè)問題；七是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的貧困化和兩極分化問題；八是新興工業(yè)國(guó)發(fā)展及其與當(dāng)代資本主義關(guān)系問題；九是當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的變化及其性質(zhì)問題；十是資本主義結(jié)構(gòu)性矛盾以及生產(chǎn)方式矛盾、階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾問題。
人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)根由和理論基礎(chǔ)
人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以當(dāng)今世界正在經(jīng)歷的新一輪科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)政治格局的大發(fā)展大變革大調(diào)整，人類面臨的眾多不穩(wěn)定不確定經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)因素為背景的。進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，世界各國(guó)之間相互關(guān)聯(lián)、相互依存程度史所未有；在這一“共同體”中，每個(gè)國(guó)家都有發(fā)展權(quán)利，同時(shí)也都應(yīng)該在更加廣闊的層面考慮自身利益，但不能以損害其他國(guó)家利益為代價(jià)。至于實(shí)行單邊主義、保護(hù)主義，更是逆歷史潮流而行，與人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)大相徑庭。習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)定不移維護(hù)和發(fā)展我國(guó)發(fā)展利益，同時(shí)要堅(jiān)定不移擴(kuò)大對(duì)外開放，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)共擔(dān)時(shí)代責(zé)任，合作應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，讓不同國(guó)家、不同階層、不同人群共享經(jīng)濟(jì)全球化帶來的機(jī)遇�！边@就是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、形成人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)根由所在。
人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思恩格斯世界歷史理論在當(dāng)代的賡續(xù)。習(xí)近平總書記提出：“馬克思、恩格斯說：‘各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。’馬克思、恩格斯當(dāng)年的這個(gè)預(yù)言，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)日益證明這個(gè)預(yù)言的科學(xué)價(jià)值。”面對(duì)21世紀(jì)世界歷史的新的進(jìn)程，習(xí)近平總書記對(duì)馬克思世界歷史理論作出新的探索，提出：“今天，人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密�！�2013年3月，在俄羅斯國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的題為“順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展”的演講中，習(xí)近平總書記作出“我們所處的是一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，面對(duì)的是一個(gè)日新月異的世界”的論斷，提出“面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求，各國(guó)應(yīng)該共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，各國(guó)人民應(yīng)該一起來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”的結(jié)論，揭示了人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“問題意識(shí)”之關(guān)鍵所在、根本所在。習(xí)近平總書記依據(jù)馬克思恩格斯世界歷史理論對(duì)當(dāng)今時(shí)代變化所作出的“新型國(guó)際關(guān)系”的判斷，是人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論基礎(chǔ)。
人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大課題
人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了適合于21世紀(jì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展新特點(diǎn)的重大時(shí)代課題。黨的十九大，將“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”列為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，提出必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。黨的十九大以來，習(xí)近平總書記進(jìn)一步豐富和發(fā)展了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，不斷推進(jìn)人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大課題研究和理論要義的深化。
在重大課題研究上，習(xí)近平總書記從21世紀(jì)“新型國(guó)際關(guān)系”判斷上，從“努力開創(chuàng)中國(guó)特色大國(guó)外交新局面”的戰(zhàn)略擘畫上，對(duì)人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在總體要求和理論要義上，提出六個(gè)“堅(jiān)持”的重大課題：
一是“堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先”，要把發(fā)展置于全球宏觀政策框架的突出位置，加強(qiáng)主要經(jīng)濟(jì)體政策協(xié)調(diào)，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性、可持續(xù)性，構(gòu)建更加平等均衡的全球發(fā)展伙伴關(guān)系，推動(dòng)多邊發(fā)展合作進(jìn)程協(xié)同增效。
二是“堅(jiān)持以人民為中心”，在發(fā)展中保障和改善民生，保護(hù)和促進(jìn)人權(quán)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷增強(qiáng)民眾的幸福感、獲得感、安全感，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
三是“堅(jiān)持普惠包容”，關(guān)注發(fā)展中國(guó)家特殊需求，通過緩債、發(fā)展援助等方式支持發(fā)展中國(guó)家尤其是困難特別大的脆弱國(guó)家，著力解決國(guó)家間和各國(guó)內(nèi)部發(fā)展不平衡、不充分問題。
四是“堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”，抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機(jī)遇，加速科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，打造開放、公平、公正、非歧視的科技發(fā)展環(huán)境，挖掘疫后經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)能，攜手實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。
五是“堅(jiān)持人與自然和諧共生”，完善全球環(huán)境治理，積極應(yīng)對(duì)氣候變化，構(gòu)建人與自然生命共同體。
六是“堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向”，加大發(fā)展資源投入，重點(diǎn)推進(jìn)減貧、糧食安全、抗疫和疫苗、發(fā)展籌資、氣候變化和綠色發(fā)展、工業(yè)化、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)互通等領(lǐng)域合作，構(gòu)建全球發(fā)展命運(yùn)共同體。
人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一起，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)當(dāng)代馬克思主義狹義的和廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和拓展，是對(duì)21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。
�。ㄗ髡邽楸本┐髮W(xué)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想研究中心主任、博雅講席教授）
