建構中國自主的知識體系的四個維度

　　作者：張振

　　習近平總書記在中國人民大學考察時指出：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術之林�！薄敖�構中國自主的知識體系”既是繁榮中國特色哲學社會科學的重要任務，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新的必由之路，是時代賦予社科工作者的崇高使命和責任擔當。建構中國自主的知識體系，必須回答何以必要、何以可能、以何展現(xiàn)、如何推進四個基本問題，才能實現(xiàn)以中國自主的知識體系為基礎推動中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系建構，進一步增強我國哲學社會科學的國際影響力。

　　何以必要：回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的必然要求

　　建構中國自主的知識體系既是當代社會發(fā)展和實踐要求的應有之義，也是回答當代重大理論和實踐問題的必然要求�？茖W回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問是我國哲學社會科學發(fā)展的重要使命，是推動建構自主知識體系最為重要的動因。

　　所謂“中國之問”，主要是指新時代中國正在經歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，如何回答好新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國，建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等問題顯得極為迫切�？v觀黨的百年奮斗史，每一次偉大成就的取得都離不開理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。站在新的歷史起點上，回答“中國之問”更需要以自主知識體系準確把握中國特色社會主義的歷史新方位、時代新變化、實踐新要求，確保以中國之理指引中國之路。

　　所謂“世界之問”，主要是指世界百年未有之大變局前所未有，如何回答好“世界怎么了”“人類向何處去”這一重大問題需要中國智慧。當今世界面臨著嚴峻的全球性挑戰(zhàn)和世界性難題——治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字等，特別是新冠肺炎疫情影響下世界經濟失衡帶來的國際政治格局重組和社會治理困境，都需要各國哲學社會科學工作者開出“新藥方”。我國哲學社會科學工作者也肩負著這一歷史使命，即用中國智慧回答世界之問。

　　所謂“人民之問”，主要是指人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標，決定了如何推動發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民、推進全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展成為關系民生福祉、關乎國家長治久安的重要命題。從推翻“三座大山”實現(xiàn)人民當家作主到基本解決溫飽問題，從全面建成小康社會到開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，中國共產黨人始終堅守人民立場、維護人民利益，這充分證明了中國共產黨治國理政的人民至上邏輯。回答“人民之問”，要求堅持人民至上的邏輯建構中國自主的知識體系，向世界闡釋“人民至上”“生命至上”的知識體系和實踐遵循。

　　所謂“時代之問”，主要是指實現(xiàn)中華民族偉大復興進入關鍵時期，如何推動中國從“趕上時代”到“引領時代”這一偉大躍遷離不開具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學的支撐。建構中國自主的知識體系，其根本價值在于觀察時代、解讀時代、引領時代，在研究真正的時代問題中回答時代之問。當今時代兩大制度激烈競爭態(tài)勢下，“中國之治”與“西方之亂”的實踐已經形成了鮮明對比，但尚需在思想理論層面繼續(xù)回答“時代之問”，讓二十一世紀馬克思主義展現(xiàn)出更強大、更有說服力的話語力量。

　　何以可能：建構中國自主的知識體系的堅實基礎

　　哲學社會科學一項重要任務就是科學回答時代發(fā)展中的重大理論和實踐問題，在總結實踐經驗和推進理論創(chuàng)新中彰顯自身價值。當代中國的偉大實踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)無疑為我國建構自主的知識體系奠定了堅實基礎。

　　建構中國自主的知識體系的豐富資源。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特的概念和話語體系，豐富的思想道德、政治理念、價值追求、人格修養(yǎng)、社會理想等文化內容構成了極為豐富的知識資源。二是中國共產黨在推進“兩個結合”的歷史進程中，在推進文明賡續(xù)和吸收借鑒的基礎上，為建構自主知識體系準備了直接的思想資源知識儲備。三是建構中國自主的知識體系需要以海納百川的胸懷廣泛吸收借鑒人類文明優(yōu)秀成果。一直以來，我們始終堅持“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”的理念，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動地學習借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，在自主建構中以開放姿態(tài)凝聚整合豐富資源。

　　建構中國自主的知識體系的實踐基礎。一方面，我國創(chuàng)造了經濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，國家經濟實力、科技實力、綜合國力躍上新臺階，成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，這一波瀾壯闊的偉大進程為建構自主知識體系奠定了實踐基礎；另一方面，我們始終高度重視和強化思想理論武裝，特別是黨的十八大以來，中國特色哲學社會科學工作取得了長足進步，圍繞黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局性問題形成了一大批成果，中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系建設取得實質性進展，中國特色、中國風格、中國氣派愈益彰顯，這也是建構自主知識體系不可或缺的關鍵支撐因素。

　　建構中國自主的知識體系的現(xiàn)實能力。這一現(xiàn)實能力主要體現(xiàn)為以下三點：一是中國共產黨的領導能力，即高度重視中國特色哲學社會科學的發(fā)展，并為建構中國自主的知識體系和實現(xiàn)文化高質量發(fā)展提供根本保證；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新能力和馬克思主義中國化的創(chuàng)造能力，有利于推動實現(xiàn)傳統(tǒng)賡續(xù)、現(xiàn)實創(chuàng)造和文明互鑒；三是廣大哲學社會科學工作者的研究能力，自覺圍繞時代要求和實踐要求，緊扣扎根中國大地、聚焦偉大實踐和反映時代特征來深化研究，在精耕細作中為建構自主知識體系作出了重要貢獻。

　　以何展現(xiàn)：中國自主的知識體系的獨特內涵

　　新時代建構中國自主的知識體系，說到底是在加快構建中國特色哲學社會科學的過程中，貫通中國的歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實實踐和未來發(fā)展，以知識的方式闡釋好中國之路、中國之治和中國之理，以賡續(xù)文明、創(chuàng)造思想和立足實踐的方式來建構新的知識結構和知識范式，實現(xiàn)中國人民意義世界、民族圖景和世界愿景的內在統(tǒng)一。建構中國自主的知識體系是民族文化、時代精神的中國表達，是匯通中華文明與馬克思主義并建構起以價值目標、內在機理、制度載體和行為模式等為基本內容的知識體系，這一知識體系有著自己的獨特內涵，具體如下：

　　一是中國性與自主性的統(tǒng)一。習近平總書記指出，當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。這樣的論斷對于知識體系的建構同樣適用。以中國場域為基本范圍，以中國實踐為基本依據(jù)，以中國發(fā)展為根本目標，才能真正形成原創(chuàng)性的知識體系。針對當前用西方理論模型和知識體系來解釋中國經驗事實，甚至出現(xiàn)“削足適履”的情況，我們更要強調中國性和自主性的統(tǒng)一，需要把話語權掌握在自己手中，形成更多主體性、本土化和有競爭力的中國自主理論，展現(xiàn)世界知識體系建構發(fā)展大進程、大歷史之中的“中國擔當”。

　　二是知識性與體系性的統(tǒng)一。當前我國哲學社會科學仍存在知識分散化、碎片化等問題，尚未能完全建構起系統(tǒng)化、自主化的知識體系。因此，我們要明確這一知識體系的主題主線、核心要義、重要范疇以及具體對象等，對其中關涉的意義系統(tǒng)、價值系統(tǒng)、符號系統(tǒng)以及知識生產、運用、創(chuàng)新等過程進行深入探討。在形成體系化知識過程中，重點在于統(tǒng)籌推進“三大體系”與知識體系之間的互動建設，即建構中國自主的知識體系應以“三大體系”建設為理論基礎和支撐，“三大體系”建設應以建構中國自主的知識體系為中心內容。

　　三是創(chuàng)新性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。作為一種“進行時態(tài)”的活動，既要在推動原有知識體系發(fā)展的基礎上“守正創(chuàng)新”，也要在建構新的知識體系中“與時俱進”，在持續(xù)發(fā)展和深入研究中使中國的哲學社會科學知識體系走向系統(tǒng)化、前沿化，努力增強文化軟實力�？梢哉f，建構自主知識體系就是在不斷豐富、發(fā)展、完善各個學科的范疇、概念、理論體系，通過量的不斷擴展和質的不斷提升，在理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造中最終實現(xiàn)知識體系的自主建構、自我更新和發(fā)展完善。

　　如何推進：建構中國自主的知識體系的重大使命

　　第一，堅持以馬克思主義為指導來建構中國自主的知識體系。要不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，推動馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，實現(xiàn)中國的歷史敘事、社會分析和當代實踐的有機融合，進而在總結中國經驗、創(chuàng)新中國實踐中不斷提煉出具有中國特色、世界影響的標識性學術概念，推動重大學術成果國際化傳播。

　　第二，堅持以人民為中心的價值立場來建構中國自主的知識體系。任何哲學社會科學都是有立場的，都擺脫不了意識形態(tài)屬性。我們要始終堅守人民立場，從人民的根本利益出發(fā)，去反映和表達其意志、利益與要求，讓知識體系真正來源于人民實踐、服務于人民生活。為此，必須解決關乎人民群眾生活的“真問題”“新問題”“大問題”。深入人民群眾當中，把黨的理論和路線方針政策講清說深談透，把人民創(chuàng)造的經驗總結提煉升華，圍繞人民需要解疑釋惑、闡明道理，引導廣大人民成為黨長期執(zhí)政的堅定支持者。

　　第三，堅持提升原創(chuàng)能力來建構中國自主的知識體系。強化原始創(chuàng)新，堅持自主性知識生產和理論創(chuàng)造，堅持哲學社會科學本土化特色化發(fā)展，著力融通馬克思主義研究資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、國外哲學社會科學資源，持續(xù)推動知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新；注重人才創(chuàng)新，打造高質量人才研究隊伍，為研究解決事關黨和國家全局性、根本性、關鍵性的重大問題提供智力支撐；推動體系創(chuàng)新，即加快中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系建設，在融合本土視野、世界視野、歷史視野、當代視野和未來視野中提升知識體系對“中國特色”和“世界共性”的闡釋能力。（作者：張振，系江蘇省社科聯(lián)副主席、南京師范大學人文社會科學研究院院長）