濟南召開魯臺“家庭教育與優(yōu)秀家風傳承”研討會

　　“魯臺家庭教育與優(yōu)秀家風傳承”學術研討會會場。（圖片來源：山東省社科聯(lián)）

　　中國臺灣網(wǎng)6月12日濟南消息　日前，由山東省社會科學聯(lián)合會和臺灣新人類文明文教基金會共同舉辦的魯臺“家庭教育與優(yōu)秀家風傳承”學術研討會在濟南召開，來自魯臺兩地的30余名專家學者齊聚一堂，圍繞“家庭教育與優(yōu)秀家風傳承”主題進行交流探討。

　　山東省社科聯(lián)黨組書記、副主席楊瑛出席會議并講話。會議由山東省社科聯(lián)黨組成員、紀檢組長高航主持，本次學術研討活動是2014山東·臺灣周文化板塊系列活動之一。

　　楊瑛在講話中指出，家庭教育，是大教育的組成部分之一，是終身教育。家庭教育既是學校教育的基礎，又是學校教育的補充和延伸。中國自古以來就重視家庭教育，古代的思想家政治家都把“家”視為社會的基層組織，認為“天下之本在家”，涌現(xiàn)出了許多“家訓”、“家誡”等家庭教育方面的著作，并有“齊家治國平天下”之說。古人的“齊家”，就是要修養(yǎng)自己的身心，然后教育全家，推而廣之，便可以影響一方，一國,即所謂的“家齊則國治”的政治理想。家風是家庭教育中非常重要的一個方面。如果家風不良，則教化不昌；教化不昌，則民風不正。如果為官者有良好的家風，為官就可能會一身正氣；經(jīng)商者有良好的家風，經(jīng)商就可能取財有道。

　　臺灣新人類文明文教基金會董事，臺灣政治大學教育學博士、教育專家何福田在發(fā)言中指出，兒童應該有兒童應盡的職責，父母不應該在其成長的過程中隨便予以免除。這不僅是家庭教育的錯誤，更是父母的失職。兒童職責的免除，非但不能顯示父母的愛，反而對兒童造成傷害，影響他日后的人生發(fā)展與事業(yè)成就。何福田指出，不從“生活與倫理”做起，而急著要學各種學科，就是怕“輸在起跑線上”。許多人不知道在人生是“馬拉松”式的長跑上，贏在起點不具太大的意義，想辦法贏在終點才是正途�？蓢@很多人患了近視癥，只看到起點，看不到終點！他強調，獲得健康的成長、養(yǎng)成良好的習慣、維持學習的熱忱是教育的三個最重要的任務。

　　臺北教育大學名譽教授蔡義雄指出，家庭教育、社會教育、學校教育構成一個完整的體系，缺一不可，家庭教育在人生的教育歷程當中，居于重要環(huán)節(jié)。因為家庭各項條件大部分不及學校教育、社會教育那樣有計劃、有步驟地進行,而且在今天科技時代、工商發(fā)達的忙碌時代，會使人感覺家庭功能是否會逐漸式微。然而，社會學者普遍認為家庭終究有其不可解體的必需性，在人的內(nèi)心深處，我們依然對家庭存在需求、期望與依賴， 家庭的存在，在變遷迅速的時代，再度被認可，家庭教育須堅守誠信、溫暖、適性、倫理、理想等信念，并急需迎頭趕上學校教育與社會教育的功能。

　　臺北教育大學教授林新發(fā)說，學校教育、家庭教育及社會教育為教育體系的三大范疇，其中，家庭教育與學校教育更有著相輔相成的功能。透過學校教育的推展將有助于發(fā)揮家庭的教育功能；而家庭教育功能的彰顯，亦有助于學校教育之推動。家庭教育是透過多元專業(yè)合作，提供教育介入，達到讓家人更親密、更相愛、更了解，并預防家庭問題或變故產(chǎn)生的教育活動。近年來由于社會變遷快速、家庭結構改變、家庭價值逐漸沒落、校園內(nèi)日趨嚴重的學生行為問題，以及家庭功能不彰影響學生學習成效等，使得建構學校教育與家庭教育連結支持網(wǎng)絡益顯重要。

　　臺灣政大教育學博士呂祖琛則重點討論了教育失能現(xiàn)象，他指出家庭教育功能系家庭重要功能之一。家庭教育功能無力、偏差乃至失效即所謂“家庭教育失能”。家庭成員在心理與社會的發(fā)展和適應上出了問題，促成“家庭教育失能”現(xiàn)象，進而危害個人、家庭、社會生活的健全，形成民眾內(nèi)在文化素養(yǎng)的低落，以及外顯的不文明行為現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的原因主要有，科技與經(jīng)濟的崇拜、傳播媒體的惡性競爭、文化迷失等多重原因。而要解決這個問題，則要家庭、學校、社區(qū)、個人等多方面共同努力。

　　臺灣萬國道德總會理事馬嘉儀則重點梳理了民間教育家王鳳儀先生的教育思想，從姑娘道、媳婦道、父母道，丈夫道等幾大方面論述了王鳳儀先生的教育思想，并指出，現(xiàn)代人要安身立命，必須汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分為我所用，這樣才能立行倫常、確保安康。

　　山東省工商行政管理局原巡視員、省創(chuàng)新管理研究院副院長王天仁在發(fā)言中指出，中國傳統(tǒng)家庭教育主要體現(xiàn)在六個方面，即孝文化、和文化、善文化、治文化、儉文化和鄰文化。我們應堅持揚棄、創(chuàng)新與借鑒的原則�！皳P棄”，就是合理地繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕；“創(chuàng)新”，就是與時俱進，根據(jù)時代要求，融入新的內(nèi)涵，創(chuàng)造新的形式；“借鑒”，就是積極學習國外優(yōu)秀文化成果和省外先進經(jīng)驗，為我所用。只有這樣，才能構建起新的符合時代特征和民族特點的科學的家庭文化體系。

　　山東師范大學教授、博士生導師張景煥指出，在文化的傳承與創(chuàng)新中，父母應該給孩子的行為加以控制，同時努力讓孩子有心理自由，采取自主支持的教養(yǎng)方式，聽取孩子的意見，尊重孩子的選擇，允許其自由探索及自主決策，這樣才有利于孩子的全面健康發(fā)展。

　　濟南大學政治與公共管理學院副院長、副教授梁麗霞則認為，我國的家庭教育存在重身輕心、重智輕德、急功近利、重他律輕自律等問題。她指出，必須要以優(yōu)秀家風重塑家庭教育，而找回、塑造、培育、傳承優(yōu)秀的家風，是當今家庭教育應特別需要完成的使命。孩童的生活環(huán)境主要是家庭，好家庭是良好的成長沃土，好家風是優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。家風的傳承方方面面，內(nèi)容涉及人生的各個領域，但從總體上看，這種教育其實就是讓孩子從小就知道生活之道、待人之道、交友之道、讀書之道。一點一滴之間，經(jīng)過耳濡目染，這些優(yōu)秀家風會內(nèi)化為年輕人的自身行為，有利于他們走上社會后得到更好發(fā)展，也會讓他們的正面的品質對社會有好的影響。

　　齊魯師范學院教育學院教授、博士金傳寶則認為，信息時代的種種變化和趨勢往往意味著通過家庭使孩子“成龍”、“成才”的可能性降到最小。也就是說，在當今這個時代，父母望子成龍心切可以理解，但希冀限于家庭的場所使子成龍、成才幾乎是不可能的。但這并不意味著家庭、家庭教育對孩子成長之影響的減弱，而是意味著父母、家庭影響孩子成長的方向發(fā)生了變化——使孩子成為“常人”。何為“常人”，就是正常人、普通人，而不是科學家、政治家、思想家，次一點，或教育家。只要你的孩子符合三個條件，即心理正常、品德優(yōu)良、身體健康，就應該滿足。

　　單縣希望學校董事長單衍立從關愛留守兒童的角度論述了家庭教育的重要性，他指出目前留守兒童教育方面存在五大弊�。簩W業(yè)上失教、性格上失衡、親情上失落、安全上失保和價值觀的扭曲。留守兒童的父母因為長期與孩子分離，不能照顧孩子而有愧疚感，便使用“物質加放任”的方式給孩子補償，慣成了留守兒童亂花錢，圖享受，擺闊氣的壞毛病。單縣希望學校通過構建三大親情平臺、即設立“親情話吧”、開展“親情視頻面對面”活動、建立“校園風采面面觀”視頻，增強孩子和家長、社會的互動，以此彌補目前留守兒童教育方面的不足。

　　楊瑛在總結發(fā)言中勉勵大家，應該從自身做起，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓，修正自己的行為準則，共同為促進社會風氣好轉，促進國風民風的清正以及正能量的傳播而付出努力。

　　參加會議并發(fā)言的人員有：臺灣新人類文明文教基金會董事、政大教育學博士何福田，臺灣新人類文明文教基金會執(zhí)行長、政大教育學博士劉信吾，省臺辦交往交流處處長范英杰，省工商行政管理局原巡視員、省創(chuàng)新管理研究院副院長王天仁、臺北教育大學教授、臺灣師大教育學博士林新發(fā)，山東師范大學心理學院教授、博導張景煥，濟南大學政治與公共管理學院副院長、副教授梁麗霞，臺灣醒吾科技大學兼職副教授、政大教育學博士呂祖琛。齊魯師范學院教授、博士金傳寶，萬國道德總會理事馬嘉儀、臺北教育大學名譽教授蔡義雄，單縣希望學校董事長單衍立。（中國臺灣網(wǎng)山東省社科聯(lián)通訊員 劉磊 張守勇）