南開(kāi)學(xué)者來(lái)遼寧大連解讀錢(qián)穆與《論語(yǔ)新譯》

　　中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)12月8日大連消息　日前，南開(kāi)大學(xué)客座教授、周易研究學(xué)者朱東先生蒞臨遼寧大連圖書(shū)館白云論壇做《錢(qián)穆與<論語(yǔ)新譯>》專題講座，共有百余名讀者參加。

　　朱老師首先介紹了錢(qián)穆先生的生平。錢(qián)穆字賓四，江蘇無(wú)錫人。因家貧而自學(xué)，后發(fā)表《劉向歆父子年譜》一舉成名，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯(lián)大等大學(xué)教授，也曾任無(wú)錫江南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。1949年遷居香港，創(chuàng)辦了新亞書(shū)院，1967年移居臺(tái)北，任中國(guó)文化學(xué)院歷史所教授、“中央研究院”院士、臺(tái)北故宮博物院特聘研究員。其著作輯為《錢(qián)賓四先生全集》，凡甲、乙、丙三編，計(jì)56種54冊(cè)，約1500萬(wàn)字。其中《先秦諸子系年》、《論語(yǔ)新譯》、《國(guó)史大綱》為錢(qián)穆的代表作。1990年8月30日，錢(qián)穆先生在臺(tái)北逝世。

　　錢(qián)穆先生一生不談?wù)�治、只�?wèn)治學(xué)，其學(xué)問(wèn)以抗戰(zhàn)為分界，由考證而轉(zhuǎn)義理，由專精而轉(zhuǎn)宏觀，由整理國(guó)故而轉(zhuǎn)表彰傳統(tǒng)，由實(shí)證主義而轉(zhuǎn)文化保守主義。其一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，傳道解惑，對(duì)歷史考證、儒家思想有著獨(dú)到的見(jiàn)解。

　　在解讀錢(qián)穆先生的《論語(yǔ)新譯》時(shí)，朱老師認(rèn)為，這本書(shū)是每位學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的人必讀之書(shū)。錢(qián)穆先生書(shū)中對(duì)《論語(yǔ)》中“仁、禮、樂(lè)、恕”等概念進(jìn)行了系統(tǒng)的詮釋。例如對(duì)“子曰：人而不仁如禮何！人而不仁如樂(lè)何！”一句的理解就與前人有所不同。在這一句中孔子發(fā)問(wèn)：“人心若沒(méi)有了仁，那么禮如何來(lái)運(yùn)用呀！人心若沒(méi)有了仁，那么樂(lè)來(lái)如何來(lái)運(yùn)用呀！”其目的就是讓人們對(duì)仁、禮、樂(lè)三方面進(jìn)行綜合思考。錢(qián)穆先生認(rèn)為，仁內(nèi)禮外，孔子言禮必兼言樂(lè)，禮主敬，樂(lè)主和。禮不兼樂(lè)，偏近于拘束。樂(lè)不兼禮，偏近于流放。二者兼融，乃可表達(dá)人心到一恰好處。仁乃人與人間之真情厚意，為求表達(dá)，于是有禮樂(lè)。若人心中無(wú)此一番真情厚意，則禮樂(lè)無(wú)可用。借助于錢(qián)穆先生對(duì)《論語(yǔ)》的譯解，我們可以了解到《論語(yǔ)》是一部以文字行身教的書(shū)，孔子之身與道合，行與學(xué)化。其平日之一舉一動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)做到表里一體，既非言辨思議所能盡，而言辨思議亦無(wú)以超其外。同時(shí)，也提醒著莘莘學(xué)子，勿盡在言語(yǔ)上求高遠(yuǎn)，當(dāng)從行事上求真實(shí)。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)大連市臺(tái)辦通訊員 方永樂(lè)）