廈門(mén)瑞青宮見(jiàn)證兩岸“數(shù)典不忘”情緣

　　11日上午，廈門(mén)海滄滄江三都瑞青宮前廣場(chǎng)上，青壯年們抬著保生大帝的神像，踩上滾燙的炭堆，飛腳踢開(kāi)炭火來(lái)回跑動(dòng)。他們中不少人光著腳板，卻在炭火堆上若無(wú)其事地穿行。

　　這是一年一度瑞青宮保生大帝大型繞境巡安活動(dòng)上，極富特色的迎神“踢火”，也讓當(dāng)日來(lái)自兩岸的萬(wàn)名民眾驚嘆不已，紛紛拍照留念。

　　金門(mén)知名文史工作者黃振良今次和金門(mén)沙尾“萬(wàn)安堂”、瓊林“保護(hù)廟”及小金門(mén)“保生大帝”廟、臺(tái)南七股里佳里“青龍宮”等廟宇團(tuán)隊(duì)一起前來(lái)參加巡安活動(dòng)。他興致勃勃地向記者介紹，其實(shí)閩臺(tái)各地抬神轎的風(fēng)俗各有特色，“金門(mén)迎城隍表演動(dòng)作卻很豐富，有的動(dòng)作十分驚險(xiǎn)，而澎湖迎神轎，走的就是很莊重的‘文步’”。

　　“但兩岸各地迎神儀式，都體現(xiàn)了中國(guó)人的倫理觀念”，黃振良說(shuō)。

　　印證著黃先生的說(shuō)法，在瑞青宮宮廟中，就有一塊來(lái)自臺(tái)灣一峰亭林氏宗親所獻(xiàn)的牌匾——“數(shù)典不忘”。

　　走在面積雖然不大，距今卻有900多年歷史的瑞青宮中，處處可見(jiàn)臺(tái)灣同胞贈(zèng)送的花瓶、書(shū)籍、書(shū)法作品等紀(jì)念品。

　　瑞青宮管委會(huì)工作人員告訴記者，老海滄的林姓居民很多，錦里村林氏宗親主持參與了瑞青宮始建及歷次修建。早在康熙三十二年(1693年)，錦里林氏四房十二世林登榜前往臺(tái)灣開(kāi)基，定居于現(xiàn)臺(tái)南市、屏東縣一帶。

　　“林氏裔孫過(guò)臺(tái)灣，按照閩南習(xí)俗，要隨身攜帶境主宮香火，瑞青宮保生大帝的香火就隨著海滄一帶的人被請(qǐng)到了臺(tái)灣，因此瑞青宮也是臺(tái)灣一些保生大帝宮廟的祖廟”，工作人員說(shuō)，早在1987年，就有高雄林氏進(jìn)香團(tuán)一行15人回鄉(xiāng)祭祖，并到瑞青宮謁祖進(jìn)香。

　　在上世紀(jì)八十年代末、九十年代初，臺(tái)灣一峰亭林氏族長(zhǎng)林碧凰，更是率團(tuán)三次來(lái)此祭拜先祖，同時(shí)朝拜瑞青宮，“數(shù)典不忘”的牌匾正是那時(shí)留下的。

　　在瑞青宮內(nèi)，還留有兩塊碑石，鐫刻清朝道光、光緒年間重修碑記。工作人員告訴記者，今年4月份，兩岸專家來(lái)此實(shí)地考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中一篇碑記出自清代兩岸著名文人呂世宜之手。祖籍金門(mén)，生長(zhǎng)于廈門(mén)的呂世宜，曾在臺(tái)灣板橋林家任教二十年，被譽(yù)為臺(tái)灣金石學(xué)宗師和“圖書(shū)館之父”。這篇碑記，是他遺文中唯一一篇涉及保生慈濟(jì)文化的碑記。

　　百余年歷史的兩塊碑石，是兩岸“文緣”、“神緣”的見(jiàn)證，工作人員告訴記者，瑞青宮即將結(jié)合周邊環(huán)境打造一個(gè)文化園區(qū)，規(guī)劃建設(shè)文藝民俗表演區(qū)、蜈蚣閣傳習(xí)中心等，弘揚(yáng)保生文化。

　　瑞青宮前，來(lái)自福建、廣東各地的表演團(tuán)隊(duì)川流不息，蜈蚣閣、乩童鋼釬穿腮等特色民俗尤為精彩。黃振良告訴記者，其實(shí)，昨天便是金門(mén)一年一度迎城隍的大典，同樣也有來(lái)自兩岸眾多表演團(tuán)隊(duì)共襄盛舉。

　　“金門(mén)和臺(tái)灣各地也有很多保生大帝宮廟”，黃振良說(shuō)，兩岸民間信仰活動(dòng)一脈相承，“可以增進(jìn)兩岸民眾感情，促進(jìn)兩岸民眾的交流”。