從“精華”到“升華”：看新昌樣板如何將詩路變現(xiàn)

　　從班竹天姥門戶出發(fā)，舊有鳥道可攀，著謝公屐拾級而上，登會墅嶺，可遙望天姥主峰撥云尖，再穿過蔥蘢茂密的植被群落，登山回望，群山為小，蜿蜒俯伏。抬眼望去，遠山黛黛，云霞明滅，這便是讓李白抒懷唱詠，一展舒顏的天姥山了。

　　這座天姥山，坐落于浙江省紹興市的新昌縣，這個山水皆韻腳的詩意小城，也成為了“浙東唐詩之路”上璀璨的一站，451位詩人在這里留下了1505首壯麗詩篇，他們有的失意而來卻乘興而歸，有的欣喜而來并長久停留，有的追尋先賢的足跡，有的在此實現(xiàn)自身的抱負……

　　理論學(xué)術(shù)研究賦予文化自信

　　持續(xù)30年提煉“浙東唐詩文化”

　　2018年1月25日，在浙江省十三屆人大一次會議上，浙江省省長袁家軍在政府工作報告中指出，要抓好大花園建設(shè)，開展人人成園丁、處處成花園行動，積極打造浙東唐詩之路和錢塘江唐詩之路。

　　其中“浙東唐詩之路”就是由新昌縣學(xué)者竺岳兵先生經(jīng)過長期潛心研究，結(jié)合自身對新昌及浙江本地文化的切身經(jīng)驗，并數(shù)次邀請國內(nèi)外著名唐代文學(xué)研究專家沿曹娥江、剡溪至新昌、天臺等地考察，于1991年5月首先提出的一個概念。同年，在竺岳兵的主持下，成立了全國首家具有法人資格的民辦唐詩學(xué)術(shù)研究機構(gòu)——新昌唐詩之路研究開發(fā)社（民政字號50233784-2）。概念提出后，1993年夏，中國唐代文學(xué)學(xué)會對“浙東唐詩之路”作了專題論證，并對其正式行文命名。

　　“新昌在‘浙東唐詩之路’上最大的優(yōu)勢，就在于學(xué)術(shù)研究和理論支撐，我們研究的深度和廣度，自信地說，沒有其他地方可以超越�！毙虏�縣人民政府副縣長楊哲文告訴記者，在政府層面，2012年正式成立了“唐詩之路研究中心”，掛靠于縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，并核定編制3名，隸屬于新昌縣文廣局，財政每年安排專項資金用于唐詩之路研究中心的日常運行和唐詩之路網(wǎng)站維護。

　　正是在濃郁的民間研究氛圍下，加之政府的高度重視，截至目前，新昌縣的研究人員已經(jīng)正式出版《剡溪——唐詩之路》《唐詩之路綜論》、《唐詩之路唐詩總集》等專業(yè)著作14本，發(fā)表《李白行蹤考異》、《“天姥即王母”補證》、《李白“移家東魯”考》等相關(guān)研究論文400多篇，收集整理與浙東有關(guān)的唐詩1505首。累計拍攝制作《浙東唐詩之路專題片》、《國際學(xué)術(shù)討論會·唐詩之路》、《小石佛懷古》等相關(guān)人文地理片30多部。

　　“精華段”到底精華在哪兒？

　　水路、官道、驛鋪歷史印證可靠

　　“浙東唐詩之路”是指唐代詩人穿越浙東七州（越州、明州、臺州、溫州、處州、婺州、衢州）的山水人文之路。唐代詩人多從錢塘江出發(fā)，經(jīng)古都紹興，自鏡湖向南過曹娥江，溯源而上，入浙江剡溪，走新昌的沃洲、天姥，過天臺山石梁飛瀑。

　　“兩晉時期有很多名仕隱居在新昌，包括王羲之、支遁和謝靈運等等，這是一個吸引唐朝詩人紛紛而來的極大原因。各種史料均有確切的證明和記載，并且新昌的各地地名都與詩詞中所描寫的場景相統(tǒng)一，所以新昌確確實實是浙東唐詩之路的精華地段，天姥山也是不可逾越的文化名山。”楊哲文如是說。

　　唐代盛行漫游之風(fēng)，詩人行蹤密集，詩歌數(shù)量眾多的水、陸要道都可以稱為唐詩之路。如唐代兩京（東都洛陽、西都長安）之間相隔上千里，有無數(shù)詩人在此間奔波，求取功名富貴；京杭大運河貫通南北，詩歌數(shù)量也極為可觀；天姥山麓的小城新昌，也成為浙東唐詩之路上詩人往來，詩興鼎盛的代表地，成為盛唐時期詩篇中難以磨滅的文化符號。

　　在竺岳兵先生的研究過程中，他發(fā)現(xiàn)新昌江是條古代航道，當(dāng)年李白前往新昌（剡東）游歷天姥山走的就是這條水路；李白的“嗓門”最大，但孟浩然寫的詩最多，公元729年，孟浩然離開洛陽，往游吳越井留下詩篇《渡浙江問舟中人》“時時引領(lǐng)望天末，何處青山是越中”便描寫的是新昌；而與孟浩然幾乎同時來到新昌的是“詩圣”杜甫，公元731年，他這樣描述了游歷的感想：“剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)�！保话拙右讋t對沃洲天姥偏愛有加，他曾漫游浙東山水，寫下了著名的散文《沃洲山禪院記》，“東南山水越為首，剡為面，沃洲天姥為眉目…”

　　在唐代，在水陸主要交通線上都設(shè)有驛鋪，負責(zé)傳遞公文，接待來往官員食宿，這也成為了浙東唐詩之路的一大重要認證標(biāo)準(zhǔn)。新昌縣宣傳部副部長高雪軍翻出了尚存的明代地圖，就新昌而言，明萬歷《新昌縣志》卷一建置“郵鋪”云：縣治西百余步有南明驛，南五十里有天姥驛，東六十里有皇渡驛，今皆無存。其鋪遞則縣治西與公館連墻，為市西鋪，西十里為三溪鋪，東十里為柘溪鋪，又十里為小石佛鋪，又十里為赤土鋪，又十里為班竹鋪，又十里為會墅鋪，又十里為冷水鋪，又十里為關(guān)嶺鋪�！坝涊d共計為三驛九鋪，這九個鋪目前都已經(jīng)找到了，并且其中有五個鋪現(xiàn)在仍然留存，另外四個還需要進一步考證確切地點�！备哐┸姼嬖V記者，豐富的史料記載下，新昌足以稱為“浙東唐詩之路”的精華中的精華。

　　產(chǎn)業(yè)先行 文化輝映現(xiàn)實

　　讓詩中路轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實路

　　隨著“浙東唐詩之路”品牌的不斷提升，慕名而來的游客以及旅游收入逐年增加，旅游總收入從2012年的59.12億元，增加到2017年的120.87億元，增長104.45%。然而，因為唐詩之路古驛道的不確定性，新昌目前在點上景區(qū)的發(fā)展態(tài)勢優(yōu)于線上發(fā)展態(tài)勢，為此，當(dāng)務(wù)之急需要更充分地挖掘和弘揚浙東唐詩之路文化，做透“唐詩之路、佛教之旅、茶道之源”三篇文章，推進文化與旅游的融合。

　　下一步，新昌將首先明確挖掘“浙東唐詩之路”新昌精華段線路圖，重點打造陸上唐詩之路（南巖寺—鼓山公園—大佛寺—謝公宿處—小石佛—桃源—班竹—會墅嶺—橫板橋—天姥山—關(guān)嶺—天臺）和水上唐詩之路（七星公園—拔茅—王泗州—后岸—央于—蘭沿—長詔—沃洲湖—溪西—黃壇—茅洋—天臺），對沿線遺跡挖掘、保護、修繕、開發(fā)，并且用各點所涉及到的唐詩典故、神話傳說豐富沿線旅游景點的文化內(nèi)涵。

　　其次，在文化研究上，新昌將進一步加大浙東唐詩之路研究人才隊伍的建設(shè)，在原有研究社基礎(chǔ)上，聯(lián)合國內(nèi)著名高校成立浙東唐詩之路研究院，設(shè)立專項資金，落實辦公、研究等經(jīng)費，并實施中青年研究人才培養(yǎng)計劃。

　　無論是從實際項目的規(guī)劃，還是從理論學(xué)術(shù)的研究，最終目的都是為了打造產(chǎn)業(yè)之路，推進全域旅游。早在2009年12月，國務(wù)院批準(zhǔn)了包括大佛寺、沃洲湖、穿巖十九峰三大分區(qū)組成的“天姥山風(fēng)景名勝區(qū)”為國家級風(fēng)景名勝區(qū)，接下來，新昌縣將結(jié)合全縣旅游資源配置、地理區(qū)位、自然和人文環(huán)境，深入挖掘天姥山文化。并啟動文創(chuàng)街區(qū)創(chuàng)建大行動，依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，圍繞動漫、戲曲、絲綢、大佛龍井等傳統(tǒng)藝術(shù)和經(jīng)典產(chǎn)業(yè)，重點做好白云文化創(chuàng)意街區(qū)、唐詩文化創(chuàng)意街區(qū)、茶文化創(chuàng)意街區(qū)等總體規(guī)劃，帶動整體產(chǎn)業(yè)鏈的多面發(fā)展。

　　這座充滿了詩韻的浙東小城，用最飽滿的熱情，持續(xù)不斷地推進著“浙東唐詩之路”的研究、規(guī)劃、建設(shè)，一代代“唐詩之路”研究堅定的守護人、引路人、傳承人，讓柔軟的詩句不斷地被糅合進現(xiàn)實，用極大的熱忱來復(fù)興這條浙江境內(nèi)的文化之路，升華它原有的含義，讓詩路不僅興盛在紙筆間，更興旺在實景中。