校訓(xùn)要有個(gè)性，更要逐字落實(shí)

　　近日，一項(xiàng)針對(duì)國(guó)內(nèi)256所大學(xué)的調(diào)查顯示，有192所學(xué)校的校訓(xùn)都是“四詞八字”的口號(hào)式，還有個(gè)別大學(xué)校訓(xùn)甚至完全相同，高校校訓(xùn)同質(zhì)化、標(biāo)語(yǔ)化現(xiàn)象嚴(yán)重。調(diào)查還顯示，六成大學(xué)生對(duì)校訓(xùn)“不感冒”，甚至有在校老師工作七年竟不知校訓(xùn)。（見(jiàn)2月24日《武漢晨報(bào)》）

　　校訓(xùn)，《辭�！返慕忉屖沁@樣的:“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見(jiàn)之地,是校訓(xùn)，其目的在使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之�！� 校訓(xùn)，本應(yīng)是一所學(xué)校之魂，規(guī)定著辦學(xué)方向和人才培養(yǎng)規(guī)格。校訓(xùn)像一面鏡子，一定程度上反映著學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。

　　學(xué)生為什么會(huì)覺(jué)得校訓(xùn)是擺設(shè)，不感興趣呢？現(xiàn)實(shí)中，不可否認(rèn)的是，“博學(xué)”、“厚德”、“創(chuàng)新”、“載物”之下，一些為師者的言行與此卻有不小的距離。在辦學(xué)者和育人者身上，尚且很難體現(xiàn)出校訓(xùn)的精神追求和堅(jiān)定信仰，又怎能強(qiáng)求學(xué)生去親身踐行？一些校訓(xùn)存在的形式主義的“假、大、空”，校訓(xùn)“擺設(shè)化”現(xiàn)象嚴(yán)重。

　　放眼看國(guó)外大學(xué)校訓(xùn)的來(lái)源，無(wú)外乎是兩種，一是奠基人的舉辦目的。拿破侖“為了打仗而受訓(xùn)”創(chuàng)辦了圣西爾軍校，康奈爾為了“讓任何人都能在這里學(xué)到想學(xué)的科目” 創(chuàng)辦了康奈爾大學(xué)；二是以杰出校友為標(biāo)桿，選其名言以勵(lì)志。柏林大學(xué)的校訓(xùn)來(lái)自馬克思的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界”，斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)來(lái)自首任校長(zhǎng)大衛(wèi)·斯塔爾·約旦的“讓自由之風(fēng)吹拂”……可以說(shuō)，西方每所大學(xué)的校訓(xùn)，都有一段精彩的故事。因?yàn)楣适戮�彩，所以校�?xùn)有力。

　　而我國(guó)大學(xué)校訓(xùn)的來(lái)歷，就有點(diǎn)“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的感覺(jué)，為了“標(biāo)配”而生憋出一個(gè)校訓(xùn)�！皩ふ抡�句老雕蟲(chóng)”，到古老的經(jīng)典里去找；“逢迎領(lǐng)導(dǎo)、投其所好”，一個(gè)人的題詞就變成了一所大學(xué)的校訓(xùn)；“征文啟事”，由領(lǐng)導(dǎo)憑其偏好打鉤。這樣的校訓(xùn)，看似句式工整、形式優(yōu)美、詞義明快、朗朗上口，然而缺乏歷史的厚重，缺乏情感的親切，缺乏故事的精彩，缺乏榜樣的激勵(lì)，從而也就缺乏刻骨的銘心和長(zhǎng)久的印象。

　　如今，很多高校紛紛制定《大學(xué)章程》，追求特色辦學(xué)、自主辦學(xué)，與此同時(shí)，眾高校不妨深入挖掘一下自身的辦學(xué)傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵，深入思考一下學(xué)校的當(dāng)下之要和未來(lái)之本，明晰自己的辦學(xué)定位，重新確立一個(gè)具有廣泛認(rèn)同感的校訓(xùn)。

　　當(dāng)然，并非所有高校都一定要拋棄已有校訓(xùn)。相反，圍繞已有校訓(xùn)開(kāi)展持久相關(guān)的文化建設(shè)，用實(shí)際行動(dòng)一點(diǎn)一點(diǎn)去落實(shí)好即使只是“八字四詞兩句”中的任何一個(gè)字、一個(gè)詞，都很了不起，都可以將校訓(xùn)內(nèi)化為師生的為人為學(xué)品格，展現(xiàn)一所大學(xué)的精神追求。