行善，用偉大的方式做小事
時間:2011-06-30 10:52 來源：解放日報
浙江商人陳金榮每年把企業(yè)收入的1/3用于慈善捐助。用他的話說： “與困難群體比，我是富裕人家，我有責(zé)任有義務(wù)去幫助這些人；與大老板比，我是 ‘小兒科’，但我的捐款比有的人多。我對這種特殊投資效益看好，尤其當(dāng)我聽到我捐助的學(xué)生考出了好成績、參加工作獲得了多種榮譽時，我覺得自己就是一個精神富翁�！�
這種“比算”，之所以讓人產(chǎn)生共鳴，是因為他體悟到自己肩上沉甸甸的社會責(zé)任。對于企業(yè)經(jīng)營管理者來說，愛心至關(guān)重要，它決定了自己的職業(yè)生涯能走多遠；對于企業(yè)來說，社會責(zé)任至關(guān)重要，決定了企業(yè)生命的長短。個人與企業(yè)不僅是承擔(dān)社會責(zé)任的示范者、自覺遵循市場秩序的維護者、為全民服務(wù)的熱心者，更是讓人民共享利益的實施者。善念是根，善言是花，善行是果。我們不能只是嘴上說說，附庸風(fēng)雅，而是要有實實在在的行動，要拿出真情實感，要拿出真金白銀。
顯然，很多人做慈善事業(yè)，是從感動自己開始的。在他們看來，捐助絕不是為了獲得組織上給的榮譽，更不是為了要討別人的好，而是從中感到快樂了別人，也溫暖了自己，內(nèi)心得到莫大的慰藉。正因為此，他們才會無怨無悔地堅持走下去。
馮友蘭說過：“有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會也是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所言，他做事是為了‘正其義不謀其利’。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。”
一個沒有大愛的民族是沒有希望的民族，一個沒有大德的國家是沒有前途的國家。然而，曾幾何時，我們似乎忘記了感動，忘記了人間真情�？刹皇�？有的人平日里一擲千金、揮霍浪費，可面對慈善他們竟甩手不干，面對困難群體、貧困學(xué)生竟緘口不言。難怪有人直言不諱：“一個民族，在急步追趕世界的時候，在經(jīng)濟飛速上升之際，仿佛剛離饑寒的人，忽然發(fā)現(xiàn)物質(zhì)豐盈觸手可及，那種日益膨脹的欲望，比起堅守道德底線的意志，來得更加強烈。精神層面的說教，敵不過物質(zhì)層面活生生的誘惑。欲望的洪水沖擊著道德堤壩，讓五千年文明在有的領(lǐng)域失守了�！�
當(dāng)慈善行為升華為一種讓整個社會為之動容的精神標(biāo)識，并有更多的人一道來參與慈善行動的時候，我們的世界不就將變得更加和諧、更加美好嗎？“只有付出善良，才能播種善良；只有守護善良，才能收獲善良�！蹦舜酥^也。
泰戈爾說： “以掙錢為最高目的的人，正不知不覺地把他們的生命和靈魂出賣給富人或者代表金錢的組合體。”我們并不排斥對物質(zhì)財富的追求，收入多一點，日子過得好一點，皆人之常情。但與此同時，我們更須獲得精神上的富足。有的人 “窮得只剩下錢”，一味追求身外的物質(zhì)富裕，心靈卻無處歸依，豈不悲哉哀乎？
國家的崛起，應(yīng)首先是心靈的崛起，而心靈的崛起和強大，則需要文化提供強大的精神力量——從民族的文化經(jīng)典中吸取養(yǎng)分，學(xué)會對欲望的節(jié)制、對靈魂的凈化、對正義的訴求，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的人文價值和精神理性實現(xiàn)回歸，讓內(nèi)心真正變得強大。與此同時，我們更呼喚一大批人的榜樣示范�！皣液腿嗣裥枰愕臅r候，能站出來，都是英雄�！边@是以賣羊肉串為生，將過去8年里靠賣出30多萬串羊肉串?dāng)�下的10多萬元，全部捐助了上百名貧困生的 “慈善家”阿里木說過的話。
一個人除了有獲得直接利益的需要之外，還有獲得社會認同的需要，更進一步，還有生命獲得升華和不朽的需要。而這要求我們應(yīng)有英雄的情懷、英雄的行為，在關(guān)鍵時刻能夠大義凜然、挺身而出。要知道，用真心去奉獻，感動會如約而至；用行動去傳遞，愛心必春暖花開。
哲人說得好： “如果我們沒有機會做偉大的事，我們可以用偉大的方式做小事�！被蛟S，很多人所做的慈善之事還算不上偉大的事，但我篤信，他們是在 “用偉大的方式做小事”。因為他們是用熱心用良心用誠信在做，他們已經(jīng)做過和正在做以及將要做的這些 “小事”，已經(jīng)和正在成為全社會的一種精神生態(tài)，已經(jīng)和正在被越來越多的人崇仰和追求。這樣的方式方法，怎不偉大？這樣的目的意義，怎不偉大？（趙暢）
這種“比算”，之所以讓人產(chǎn)生共鳴，是因為他體悟到自己肩上沉甸甸的社會責(zé)任。對于企業(yè)經(jīng)營管理者來說，愛心至關(guān)重要，它決定了自己的職業(yè)生涯能走多遠；對于企業(yè)來說，社會責(zé)任至關(guān)重要，決定了企業(yè)生命的長短。個人與企業(yè)不僅是承擔(dān)社會責(zé)任的示范者、自覺遵循市場秩序的維護者、為全民服務(wù)的熱心者，更是讓人民共享利益的實施者。善念是根，善言是花，善行是果。我們不能只是嘴上說說，附庸風(fēng)雅，而是要有實實在在的行動，要拿出真情實感，要拿出真金白銀。
顯然，很多人做慈善事業(yè)，是從感動自己開始的。在他們看來，捐助絕不是為了獲得組織上給的榮譽，更不是為了要討別人的好，而是從中感到快樂了別人，也溫暖了自己，內(nèi)心得到莫大的慰藉。正因為此，他們才會無怨無悔地堅持走下去。
馮友蘭說過：“有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會也是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所言，他做事是為了‘正其義不謀其利’。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。”
一個沒有大愛的民族是沒有希望的民族，一個沒有大德的國家是沒有前途的國家。然而，曾幾何時，我們似乎忘記了感動，忘記了人間真情�？刹皇�？有的人平日里一擲千金、揮霍浪費，可面對慈善他們竟甩手不干，面對困難群體、貧困學(xué)生竟緘口不言。難怪有人直言不諱：“一個民族，在急步追趕世界的時候，在經(jīng)濟飛速上升之際，仿佛剛離饑寒的人，忽然發(fā)現(xiàn)物質(zhì)豐盈觸手可及，那種日益膨脹的欲望，比起堅守道德底線的意志，來得更加強烈。精神層面的說教，敵不過物質(zhì)層面活生生的誘惑。欲望的洪水沖擊著道德堤壩，讓五千年文明在有的領(lǐng)域失守了�！�
當(dāng)慈善行為升華為一種讓整個社會為之動容的精神標(biāo)識，并有更多的人一道來參與慈善行動的時候，我們的世界不就將變得更加和諧、更加美好嗎？“只有付出善良，才能播種善良；只有守護善良，才能收獲善良�！蹦舜酥^也。
泰戈爾說： “以掙錢為最高目的的人，正不知不覺地把他們的生命和靈魂出賣給富人或者代表金錢的組合體。”我們并不排斥對物質(zhì)財富的追求，收入多一點，日子過得好一點，皆人之常情。但與此同時，我們更須獲得精神上的富足。有的人 “窮得只剩下錢”，一味追求身外的物質(zhì)富裕，心靈卻無處歸依，豈不悲哉哀乎？
國家的崛起，應(yīng)首先是心靈的崛起，而心靈的崛起和強大，則需要文化提供強大的精神力量——從民族的文化經(jīng)典中吸取養(yǎng)分，學(xué)會對欲望的節(jié)制、對靈魂的凈化、對正義的訴求，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的人文價值和精神理性實現(xiàn)回歸，讓內(nèi)心真正變得強大。與此同時，我們更呼喚一大批人的榜樣示范�！皣液腿嗣裥枰愕臅r候，能站出來，都是英雄�！边@是以賣羊肉串為生，將過去8年里靠賣出30多萬串羊肉串?dāng)�下的10多萬元，全部捐助了上百名貧困生的 “慈善家”阿里木說過的話。
一個人除了有獲得直接利益的需要之外，還有獲得社會認同的需要，更進一步，還有生命獲得升華和不朽的需要。而這要求我們應(yīng)有英雄的情懷、英雄的行為，在關(guān)鍵時刻能夠大義凜然、挺身而出。要知道，用真心去奉獻，感動會如約而至；用行動去傳遞，愛心必春暖花開。
哲人說得好： “如果我們沒有機會做偉大的事，我們可以用偉大的方式做小事�！被蛟S，很多人所做的慈善之事還算不上偉大的事，但我篤信，他們是在 “用偉大的方式做小事”。因為他們是用熱心用良心用誠信在做，他們已經(jīng)做過和正在做以及將要做的這些 “小事”，已經(jīng)和正在成為全社會的一種精神生態(tài)，已經(jīng)和正在被越來越多的人崇仰和追求。這樣的方式方法，怎不偉大？這樣的目的意義，怎不偉大？（趙暢）
編輯:張潔
