“裸或不裸”都是80后適者生存之道
“裸婚，還是不裸婚”，是困擾許多80后一代年輕人的頭等人生大事。裸婚，需要雙方堅(jiān)實(shí)的愛情根基和持續(xù)不斷的長期艱苦奮斗。不裸婚，需要一方或兩方實(shí)打?qū)嵉奈镔|(zhì)財富做保障。對于活在當(dāng)今不正常又不正常時代的中國80后而言，裸婚或不裸婚，從人類男女兩性的進(jìn)化視角來看，不過都是適者生存王道的一種中國特色體現(xiàn)。(《中國新聞周刊》7月18日)
婚姻和愛情不一樣。愛情可以沒有物質(zhì)做支撐，只要在大量噴涌而出的性荷爾蒙和使人快樂愉悅的多巴胺的鼓動下，單純浪漫的愛情就可以沖動地達(dá)到“�？菔癄�，地老天荒”的至高境界。然而，婚姻卻是現(xiàn)實(shí)的，而且很現(xiàn)實(shí)，每日都需要柴米油鹽醬醋茶，也就是最基本的物質(zhì)保障，當(dāng)然，同時還有愛情的話，那最好不過了。對于愛情，人類男女有著普遍的共識，然而對于婚姻，則天然有異，或者說，至少不完全相同。可以說，就婚姻而言，女人是巢穴動物，遺憾的是，男人卻不是。于是，這就無可避免地造成了男女婚姻的諸多矛盾。
幸運(yùn)的是，這樣的矛盾并沒有失控，達(dá)到完全不可調(diào)和的地步，不然人類就會絕種。這是人類千百萬年逐漸進(jìn)化出來的一種適應(yīng)機(jī)制——裸婚或不裸婚，需要根據(jù)當(dāng)事男女雙方及其家庭的客觀條件審慎抉擇。如果確實(shí)再怎么努力也做不到不裸婚，而又不得不結(jié)婚，比如，女方年齡逼近最佳生育大限，或者未婚先孕了，或者自身?xiàng)l件不允許再投入擇偶市場自由選擇，那就必須選擇裸婚，然后夫妻一起奮斗打拼，創(chuàng)造未來的幸福。在這種情況下，裸婚成為必然的上策，而不是什么下策，選擇裸婚就成為一種明智之舉。
社會經(jīng)濟(jì)劇烈變化的年代和國度往往加劇男女婚姻的矛盾沖突，造成許多悲劇的愛情和婚姻。中國80后一代的父母的結(jié)婚，用現(xiàn)在的裸婚一詞來形容，有過之而無不及。然而，今天步入時不待我的“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”人生階段的80后，卻尷尬地不得不痛苦地面臨艱難的抉擇——“裸婚，還是不裸婚�！痹诖蟪鞘蟹績r不斷高企的這個不正常的時代，不裸婚，要么一方有經(jīng)濟(jì)實(shí)力買房，要么雙方合伙起來有經(jīng)濟(jì)實(shí)力買房，即便大筆舉債也在所不惜。對于后者而言，顯然是一種寅吃卯糧的策略——冒險，卻有最大化收益的可能，因而值得。
萬物存在的最終目的，包括自詡為靈長類的我們?nèi)祟悾谶_(dá)爾文主義者看來，不外乎是自身基因傳遞(生育最多、最好的孩子，并使他們成長為具有繁衍競爭力的成人)的最大化。因而，面對嚴(yán)酷的大城市生存之境——少數(shù)人有數(shù)套房但自己不住，而可憐的大多數(shù)人則悲慘地連立錐之地都沒有，屬于后者的男女，就必須聰明地進(jìn)化出一套新的婚姻機(jī)制，才能使自己的基因傳遞利益最大化。于是，在所難免的裸婚、男女小三、戴綠帽子就橫空出世了。
150年前，查爾斯·達(dá)爾文在其震撼全世界的煌煌巨著《物種起源》中，以看似冷冰冰但卻包含善意提醒的口吻指出：“世間萬物，物競天擇，優(yōu)勝劣汰，適者生存�！比绱丝磥恚锹犨_(dá)爾文諄諄教導(dǎo)的話，80后的裸婚或不裸婚，就根本不是一個令人糾結(jié)的問題。
