借“水滸”反腐？瞎扯吧
針對(duì)水滸文化的反腐內(nèi)涵，山東省梁山縣進(jìn)行深挖整理，提煉總結(jié)，形成了水滸反腐“十八招”，即18個(gè)經(jīng)典故事，包括：除暴安良、威武不屈、抱打不平、伸張正義、倡樹正義、勇于抗?fàn)帯⒁陨碜鲃t等，日前在此基礎(chǔ)上建成國(guó)內(nèi)首個(gè)“水滸特色”廉政教育基地。
暫不知專家們依據(jù)小說(shuō)中的哪些情節(jié)整理提煉出水滸反腐“十八招”，也不知依據(jù)何在，我只知以今天的反腐要求和目標(biāo)來(lái)衡量梁山好漢的反腐行為，會(huì)發(fā)現(xiàn)好漢們的反腐之道不足以為后世效法。
首先，反腐理念成問(wèn)題�！爸环簇澒俨环椿实邸�，這是梁山好漢聚義后確定不移的造反原則，足見他們根本沒認(rèn)識(shí)到皇權(quán)專制制度乃是腐敗的總根源，皇帝老兒才是所有腐敗分子的總頭目。在這一造反原則主導(dǎo)下，梁山好漢只是將反腐矛頭對(duì)準(zhǔn)個(gè)別貪官，如蔡京、童貫、梁中書等，而沒有將矛頭對(duì)準(zhǔn)讓腐敗得以產(chǎn)生的制度，也就是說(shuō)實(shí)施的只是個(gè)案反腐而非制度反腐，這樣的反腐根本不能觸及腐敗產(chǎn)生的制度基礎(chǔ)。
其次，反腐手段成問(wèn)題。梁山好漢靠暴力而非法制反腐。以智取生辰綱為例，吳用設(shè)計(jì)了名為智取實(shí)為搶劫的行動(dòng)，用強(qiáng)搶手段劫取貪官的不義之財(cái)，本身就具有非正義性，不足稱道。再以著名的李逵坐堂為例，雖然李逵在“庭審”中表現(xiàn)出來(lái)的嫉惡如仇的正氣令人贊賞，但其斷案的依據(jù)和方法則毫無(wú)法理可言，純粹是憑意氣和個(gè)人好惡判案。至于其打著“替天行道”的大旗，“掄兩把板斧，一味地砍將來(lái)……只顧砍人，不問(wèn)軍官百姓，殺得尸橫遍野，血流成河”的流氓行徑，則更不符合現(xiàn)代法治之道。魯迅在《集外集·序言》中明確表示，對(duì)“不問(wèn)青紅皂白，掄板斧‘排頭砍去’的李逵”深感“憎惡”。先生在《流氓的變遷》一文中說(shuō)：“他們所打劫的是平民，不是將相，李逵劫法場(chǎng)時(shí)，掄起板斧來(lái)排頭砍去，而所砍的是看客�！绷荷胶脻h不但殺人，還開黑店，賣人肉包子，下蒙汗藥，“將精肉片為巴子，肥肉煎油點(diǎn)燈”。無(wú)須依據(jù)法律，也無(wú)須庭審，要?dú)⒈銡ⅲ也坏珰⒇澒傥劾�，還濫殺無(wú)辜，這樣的反腐之道值得今人借鑒嗎？
還有，好漢能否成為真正的反腐“好漢”，也大成問(wèn)題。且不說(shuō)宋江在上梁山之前，其身份只不過(guò)是小小的鄆城押司，但卻能做到仗義疏財(cái)，出手寬綽，也不知其錢財(cái)是哪里來(lái)的，就以神行太保戴宗來(lái)說(shuō)，小說(shuō)寫到宋江被刺配到江州首次碰到神行太保時(shí)，身為節(jié)級(jí)的戴宗出口便罵道：“你這黑矮殺才，倚仗誰(shuí)的勢(shì)要，不送常例錢來(lái)與我？”可知，當(dāng)時(shí)身為大宋的中層官員，戴宗不僅飛揚(yáng)跋扈，目無(wú)法制，而且還是個(gè)大貪官。或許有人會(huì)說(shuō)，戴宗他們穿著官服時(shí)是大貪官，一旦脫下官服、穿上“匪袍”后就會(huì)成反貪勇士，不然。我敢肯定，假如最后不是被朝廷招安，嘯聚梁山的一百零八將最后都會(huì)在等級(jí)制、世襲制和官本位制度的腐蝕下迅速腐化墮落，十有八九會(huì)成為腐敗分子。
看來(lái)，專家們總結(jié)出來(lái)的“水滸”反腐十八招，招招都有問(wèn)題，其最突出的問(wèn)題就是暴力反腐、痞子反腐、以腐制腐，結(jié)果難逃與當(dāng)朝貪官同流合污的結(jié)局。這與今天強(qiáng)調(diào)的制度反腐、法制反腐和民主反腐是完全不同的兩個(gè)概念、兩種途徑，梁山縣怎能錯(cuò)將梁山好漢的反腐經(jīng)當(dāng)做寶貝來(lái)念，建成國(guó)內(nèi)首個(gè)“水滸特色”廉政教育基地來(lái)炫耀？
