城市建設(shè)要避開(kāi)過(guò)度景觀化和交往缺乏的誤區(qū)

　　幾條臭水溝，能夠做到可持續(xù)凈化就不錯(cuò)了，沒(méi)必要裝扮得像要選美。尿壺鑲上金邊，也不好意思顯擺。

　　幸福美卷的評(píng)選能夠廣泛地宣傳一個(gè)地方或者一座城市的美好形象。其實(shí)，評(píng)選活動(dòng)也應(yīng)該是城市建設(shè)和管理的總結(jié)過(guò)程�，F(xiàn)在，全國(guó)各個(gè)城市都在不知疲倦地吆喝，以提高自己的美譽(yù)度。但是，不能視而不見(jiàn)明顯的共同缺陷就是：過(guò)度景觀化以及普遍缺乏可供人們溝通交往的公共空間。城市的確越來(lái)越漂亮，越來(lái)越養(yǎng)眼，但是卻越來(lái)越難以養(yǎng)心。

　　城市的本質(zhì)就是讓人們更加方便地聚集，相互依賴，因此城市就是人們創(chuàng)造的公共空間，這大概就是廣場(chǎng)的起源。廣場(chǎng)是城市的靈魂，而人群是廣場(chǎng)的靈魂�？纯刺彀查T以及羅馬城內(nèi)梵蒂岡、巴黎協(xié)和、華盛頓紀(jì)念碑等著名廣場(chǎng)的人群，就能夠體會(huì)到這一點(diǎn)。十八世紀(jì)西方城市化快速發(fā)展的時(shí)候，設(shè)計(jì)師們建設(shè)了許多城市廣場(chǎng)，既發(fā)揮聚集、溝通的功能，還突出了調(diào)節(jié)城市人口密度的作用。民主與科學(xué)的發(fā)展仿佛再也不需要公民在廣場(chǎng)上聆聽(tīng)演說(shuō)，然后激動(dòng)地手舉武器同意對(duì)敵宣戰(zhàn)；法治與文明的進(jìn)步也不用在廣場(chǎng)上審判犯罪，設(shè)置絞刑架，然后執(zhí)行甚至包括國(guó)王在內(nèi)的罪犯的死刑。但是，城市廣場(chǎng)卻作為人民的聚集和表達(dá)場(chǎng)所流傳下來(lái)，以致世界各國(guó)著名的廣場(chǎng)幾乎都沒(méi)有被拆遷或占據(jù)。人類歷史大體上表明了，公民在廣場(chǎng)這樣的公共場(chǎng)所進(jìn)行公共表達(dá)，討論和決定重大的公共事項(xiàng)，是從馬克思所贊賞的雅典以來(lái)的共和國(guó)歷史的基本價(jià)值。至今英國(guó)的議會(huì)廣場(chǎng)邊，可以任由人們?cè)谀抢锎顜讉�(gè)帳篷，稀稀拉拉掛著一些標(biāo)語(yǔ)，表達(dá)著人們的某種訴求和抗議。法國(guó)國(guó)家藝術(shù)館廣場(chǎng)，農(nóng)民可以開(kāi)來(lái)拖拉機(jī)鋪排成片，一邊抗議著全球化對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的沖擊，一邊晃著只有中國(guó)佬才會(huì)傻帽式大量購(gòu)買并大碗喝下去的紅酒。很遺憾，我們?cè)S多新建的廣場(chǎng)，都被做成了巨大而豪華的盆景展覽臺(tái)和精巧花園，景觀有了，人氣卻被隔絕了。

　　我們?cè)S多城市都養(yǎng)了一片片草坪，這當(dāng)然讓人領(lǐng)略到令人舒心的綠意。然而這些草坪一律不許人進(jìn)入，只能看，不能坐臥。狗也不許，但它們基本上看不懂標(biāo)牌上的禁語(yǔ)。對(duì)于城市功能來(lái)說(shuō)，草地主要不是用來(lái)觀賞的，而是供人親近的，并且，人們聚集在草地上溝通和交往，實(shí)現(xiàn)著城市的融合。去過(guò)一些歐美城市，發(fā)現(xiàn)許多草坪雖然普遍不如中國(guó)的草坪養(yǎng)護(hù)得好，但是任意由你親近，孩子們可以盡情在草地上踢球。據(jù)說(shuō)有些不太自覺(jué)的中東移民大肆地在草地上燒烤，破壞環(huán)境，所以引發(fā)老歐洲人的排外情緒。也許，歐洲人還在包容與排斥之間痛苦地糾結(jié)著，但是根據(jù)傳統(tǒng)，他們會(huì)一直保持草坪的天然和開(kāi)放。話說(shuō)回中國(guó)，在草地上玩，已經(jīng)成為富人的權(quán)利，灑滿陽(yáng)光和翠綠的高爾夫球場(chǎng)，高傲地拒絕著一般工薪者，更不用說(shuō)窮人了。而在英國(guó)海德公園的寬闊草坪上，你可以仰臥著聽(tīng)著一群群演講者主題各異的演講，還可以浮想當(dāng)年馬克思在這里演講的革命激情。

　　我們的好些城市都建設(shè)了歌劇院什么的，然而上演的各式劇目票價(jià)之昂貴，早已不是普通人能夠望其項(xiàng)背的，所以有了歌劇院并不意味著這個(gè)城市就一定具有文化內(nèi)涵和品位。電影本來(lái)屬于大眾，但全世界最貴的票價(jià)，也使電影連同它的院線自絕于人民了。老舍和沙汀筆下的北京茶館、成都茶館，曾經(jīng)是普通人的基本生活方式，如今也不多見(jiàn)，據(jù)說(shuō)成都還殘存了一批，反倒成為很有特色的大眾文化。對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，建設(shè)和保留一撥撥茶館或咖啡館或街頭啤酒檔，實(shí)用價(jià)值反而不是主要的，作為遍及大眾的公共交往空間，意義更大。也許有人說(shuō)，現(xiàn)在有手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)及其各種社交網(wǎng)站，人們的聯(lián)系不是非常方便了么。不錯(cuò)，但是所有這些都屬于遠(yuǎn)距離的非接觸式交往，永遠(yuǎn)不可能代替近距離、接觸式的人際溝通。

　　城市不但要養(yǎng)眼，更要養(yǎng)心，包括新老市民和準(zhǔn)市民的心。過(guò)度景觀化無(wú)疑是一個(gè)誤區(qū)，公共交往空間嚴(yán)重缺乏則是可能致命的軟肋。只見(jiàn)城，不見(jiàn)人，已然成為規(guī)劃者之間的比美。幾條臭水溝，能夠做到可持續(xù)凈化就不錯(cuò)了，沒(méi)必要裝扮得像要選美。尿壺鑲上金邊，也不好意思顯擺。深度城市化要求，不僅要把人容納進(jìn)城市，更要讓人能夠在城市里順暢地溝通交往，這才是城市的本意，否則不如不進(jìn)城。能不能夠勻出一點(diǎn)征地搞開(kāi)發(fā)的熱情，勻出一點(diǎn)過(guò)多具有面子意義的昂貴景觀的建設(shè)維護(hù)資金，勻出一點(diǎn)稅收來(lái)鼓勵(lì)茶館和劇院等服務(wù)行業(yè)，加強(qiáng)惠及更多普通人群的各類公共空間建設(shè)，讓人們能夠免費(fèi)或者廉價(jià)地交流思想和情感，包括談國(guó)論事，分享城市的文明和文化的進(jìn)步。