養(yǎng)老工作要有預(yù)見(jiàn)性

　　中國(guó)正在逐漸步入老齡化社會(huì)。一方面，我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃生育，在有效控制人口的情況下，降低了年輕人在總?cè)丝谥械谋戎�；另一方面，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，人們的壽命也在不斷增長(zhǎng)。這兩個(gè)因素共同作用，加上生育觀念的逐步轉(zhuǎn)變，加速了我國(guó)社會(huì)老齡化的進(jìn)程。處于“4+2+1”倒金字塔家庭模式中的年輕夫婦贍養(yǎng)四位甚至更多老人將成為我國(guó)社會(huì)的普遍現(xiàn)象，其壓力可想而知。對(duì)整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，老齡化社會(huì)也會(huì)帶來(lái)諸多問(wèn)題。解決養(yǎng)老問(wèn)題，做到老有所養(yǎng)，是以人為本執(zhí)政理念的具體要求，也是必須面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題。

　　要解決我國(guó)社會(huì)的養(yǎng)老問(wèn)題，必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，既重視傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式，更注重創(chuàng)新和發(fā)展社會(huì)養(yǎng)老模式。

　　對(duì)家庭的依戀是中國(guó)人難以割舍的情感，養(yǎng)兒防老是中國(guó)人流傳千年的觀念，大多數(shù)老年人寧愿條件差一點(diǎn)、生活苦一點(diǎn)，也愿意和兒孫在一起，共享天倫之樂(lè)；而“百善孝為先”是我國(guó)的傳統(tǒng)倫理道德，作為子女，為回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，也把贍養(yǎng)老人作為自己的義務(wù)和責(zé)任。所以，家庭養(yǎng)老模式在我國(guó)具有廣闊的存在空間，在我國(guó)老齡社會(huì)來(lái)臨后仍然是一種重要的養(yǎng)老形式。

　　但是，我們必須認(rèn)識(shí)到，由于需要贍養(yǎng)的老人較多，完全借助于家庭養(yǎng)老，將使大多數(shù)年輕人不堪重負(fù)——這種壓力不僅在于經(jīng)濟(jì)方面，更在于時(shí)間和精力方面。社會(huì)養(yǎng)老將不可避免地成為未來(lái)我國(guó)養(yǎng)老的主要模式。而當(dāng)前，我國(guó)雖然也存在社會(huì)養(yǎng)老的模式，但僅限于極少數(shù)特定人員才有機(jī)會(huì)頤養(yǎng)天年的干休所和數(shù)量十分有限的或公辦或民辦的養(yǎng)老院，許多養(yǎng)老院都存在范圍小、條件差、護(hù)理不專(zhuān)業(yè)、管理不規(guī)范等問(wèn)題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決人口老齡化帶來(lái)的養(yǎng)老壓力。

　　為此，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)清我國(guó)老齡化社會(huì)來(lái)臨的現(xiàn)實(shí)，有預(yù)見(jiàn)性地開(kāi)展工作。