趙忠祥批鄭淵潔，誰(shuí)在下風(fēng)

　　中國(guó)自古講究“修身齊家治國(guó)平天下” （《禮記·大學(xué)》），從“身”到“天下”，是一個(gè)由小到大，由近及遠(yuǎn)，由私到公，逐級(jí)放大、擴(kuò)展的過程，前一項(xiàng)是后一項(xiàng)必不可少的條件和前提，你“修身”不好，私德有問題，就不是個(gè)好家長(zhǎng)，家都管不好，怎么有資格參與政治，管理國(guó)家？中國(guó)長(zhǎng)久以來沒有現(xiàn)代意義上的法制和法治，對(duì)君王、臣子、官吏——用現(xiàn)在的話說是公權(quán)力——只能用道德約束的辦法，“修齊治平”理論，就是一種道德規(guī)范。

　　這種本來是針對(duì)公權(quán)力的道德要求，很容易被移植、靈活運(yùn)用，被用到公權(quán)力以外的人和事上面。最近發(fā)生的趙忠祥批鄭淵潔“不孝”的微博事件，就是比較典型的一例。

　　14日，鄭淵潔發(fā)微博說：“昨晚帶81歲老媽看冰燈。給老媽拍完照片我檢驗(yàn)是否虛了時(shí)，老媽要下一個(gè)臺(tái)階，她對(duì)身邊一位12歲左右女孩說，閨女，能搭把手我扶著你下這個(gè)臺(tái)階嗎？女孩兒伸出胳膊支持我媽下那個(gè)臺(tái)階。我和老媽說完謝謝，身后傳來女孩兒媽媽教育女兒：‘傻孩子，她要是摔了，咱家就慘了。以后還扶嗎？不扶了？真聽話’�！�

　　鄭淵潔內(nèi)心的感慨顯而易見：這位母親對(duì)孩子的“教育”背后，是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)狀：人與人缺乏信任。鄭淵潔不會(huì)不知道，他在微博里所說的，早已不是什么新鮮話題，“老人倒地該不該扶”一直以來都是公眾的“敏感話題”，但是，他自己遇到了、親歷了，還是很有感慨的。更何況自己的母親背上了訛人的嫌疑，換了誰(shuí)都會(huì)郁悶的。

　　15日，趙忠祥接連發(fā)表兩條微博批評(píng)鄭淵潔：“我的天，是你照片重要還是老人安全重要，這樣的博文也好意思發(fā)表！”；“鄭淵潔老師您想要表達(dá)社會(huì)腐敗，也請(qǐng)您先盡好人子之責(zé)吧……”后來接受記者采訪時(shí)，趙忠祥更是將此事嚴(yán)重升級(jí)——“你涉及一個(gè)孝的問題啊”。

　　孝道有問題，就是“修身”不好，你怎么還有資格討論社會(huì)問題呢？趙忠祥站在道德高地上，背靠強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化，手握“修齊治平”的理論利器，鄭淵潔難以招架，直喊冤枉：家中四人陪母親看冰燈，他給母親拍照時(shí)，其他幾個(gè)家人怕被攝入鏡頭，離得較遠(yuǎn)；拍完照片，鄭母要下臺(tái)階，就向離得最近的一個(gè)小女孩“申請(qǐng)了幫助”——一個(gè)人到了要為自己辯解的地步，已經(jīng)處于下風(fēng)了，勝負(fù)不言自明。

　　鄭淵潔沒有及時(shí)摻扶母親，至多是一個(gè)疏忽——不能想像，一個(gè)不孝之子，會(huì)帶母親去看冰燈，給母親拍照——這個(gè)疏忽，既不是道德缺陷，更不是公共事件；而他所感慨的人與人缺乏信任，則是一個(gè)社會(huì)問題。而趙忠祥則用一個(gè)“孝”字，把非道德的疏忽上升為道德缺陷，然后以道德缺陷為理由否定、取消鄭淵潔批評(píng)社會(huì)的資格，把人們的視線從社會(huì)問題拉回到私德領(lǐng)域里。

　　人誰(shuí)無疏忽，誰(shuí)無缺點(diǎn)、瑕疵？如果只有完人才能討論社會(huì)問題，結(jié)果只能是取消公眾參與公共事務(wù)的資格。這是不是趙忠祥愿意看到的結(jié)果呢？（戎國(guó)強(qiáng)）