懷疑批判并不意味著別有用心
時間:2011-06-03 10:42 來源：中國青年報
最近由于長江中下游旱情嚴重，有人懷疑上了三峽工程，媒體對專家意見的報道多起來。其中傾向性的專家觀點，是斷定三峽工程與大旱之間沒有任何聯(lián)系，因為干旱古已有之。對于那些懷疑的聲音，他們認為沒有任何根據(jù)，甚至是別有用心。他們的心情，似乎是急于制止人們的“無端懷疑”。
撇開具三峽之爭不談，我感興趣的是，拒絕懷疑，是不是一種科學的態(tài)度？一旦有懷疑，是不是一定就是別有用心？在科技領域，懷疑，不過是提出問題，提出研究課題�；谑聦嶉_展科學研究，用事實說話，才是一種真正科學的態(tài)度。
溫家寶總理近日在中國科協(xié)大會上強調，在科技領域，要大力營造敢為人先、敢于創(chuàng)造、敢冒風險、敢于懷疑批判和寬容失敗的環(huán)境，鼓勵自由探索，發(fā)揚學術民主，提倡學術爭鳴。按理，專家應當樂見學術爭鳴，視持異見人士為學術諍友。但事實上，有些專家一聽到懷疑的聲音就坐不住，視之為異己和敵人，必欲鳴鼓而擊之，但求從此耳根清靜。
這可能跟某些媒體策略有關，媒體在碰到某些爭議問題時，往往急于拿出權威結論。其實，這并不符合科學精神，因為可靠結論可能暫時沒有。他們找來的專家，多是當年參與論證、主持設計的人，其觀點當然有其傾向性，這本身就違反了傳播的平衡原則。這些專家未必著手什么跟蹤性研究，其觀點、論據(jù)和方法很可能還是當年的舊貨，所謂權威觀點無非是老調重彈。
這類專家及其“科學觀點”，嚴格說來，最缺的就是科學精神。記得2004年丁肇中在南京航空航天大學演講，有人問了他幾個問題：“您覺得人類在太空能找到暗物質和反物質嗎？”、“您能不能談談物理學未來20年的發(fā)展方向？”丁肇中連說，不知道。而我們的專家往往沉不住氣，記者電話打來，專家立馬就是一通結論，那架勢似乎科學研究已經(jīng)終結了。最近南京水利科學研究院有位專家，談三峽工程，涉及水利、氣候、地質、生態(tài)諸領域，儼然是“全才”。
專家缺乏科學精神，可能與我國的教育弊端有關�？茖W，在西方歷史上長期隸屬于哲學，哲學是科學的源頭，而哲學的本質是智慧，這意味著，從事科學研究的人必須具有大智慧，不能拘執(zhí)于現(xiàn)象本身。我國教育從中學到大學，長期文理分科，很多從事科研的人不具備基本的哲學智慧，其思維往往是片面的、線性的、武斷的。食品添加劑可能對人體不直接構成危害，但其代謝物可能有；三峽工程與干旱沒有直接因果關系，但三峽工程會不會導致生態(tài)變化，而生態(tài)導致環(huán)境變化，最后環(huán)境變化再導致干旱呢？這種非線性聯(lián)系，他們似乎很少想到。
現(xiàn)在總有人提議對公眾進行科普，其實對專家進行科學精神的普及，也非常必要而迫切。專家不僅需要專業(yè)知識，而且需要辯證思維，需要哲學智慧。那種以為真理在握、科學終結的專家，其實是無知的人。專家只是某一領域的專家，當專家越過專業(yè)分界，就不再是專家。這樣的專家，似乎是公共知識分子，而實際上他們又不是。其專家身份實際意義不大。（楊于澤）
撇開具三峽之爭不談，我感興趣的是，拒絕懷疑，是不是一種科學的態(tài)度？一旦有懷疑，是不是一定就是別有用心？在科技領域，懷疑，不過是提出問題，提出研究課題�；谑聦嶉_展科學研究，用事實說話，才是一種真正科學的態(tài)度。
溫家寶總理近日在中國科協(xié)大會上強調，在科技領域，要大力營造敢為人先、敢于創(chuàng)造、敢冒風險、敢于懷疑批判和寬容失敗的環(huán)境，鼓勵自由探索，發(fā)揚學術民主，提倡學術爭鳴。按理，專家應當樂見學術爭鳴，視持異見人士為學術諍友。但事實上，有些專家一聽到懷疑的聲音就坐不住，視之為異己和敵人，必欲鳴鼓而擊之，但求從此耳根清靜。
這可能跟某些媒體策略有關，媒體在碰到某些爭議問題時，往往急于拿出權威結論。其實，這并不符合科學精神，因為可靠結論可能暫時沒有。他們找來的專家，多是當年參與論證、主持設計的人，其觀點當然有其傾向性，這本身就違反了傳播的平衡原則。這些專家未必著手什么跟蹤性研究，其觀點、論據(jù)和方法很可能還是當年的舊貨，所謂權威觀點無非是老調重彈。
這類專家及其“科學觀點”，嚴格說來，最缺的就是科學精神。記得2004年丁肇中在南京航空航天大學演講，有人問了他幾個問題：“您覺得人類在太空能找到暗物質和反物質嗎？”、“您能不能談談物理學未來20年的發(fā)展方向？”丁肇中連說，不知道。而我們的專家往往沉不住氣，記者電話打來，專家立馬就是一通結論，那架勢似乎科學研究已經(jīng)終結了。最近南京水利科學研究院有位專家，談三峽工程，涉及水利、氣候、地質、生態(tài)諸領域，儼然是“全才”。
專家缺乏科學精神，可能與我國的教育弊端有關�？茖W，在西方歷史上長期隸屬于哲學，哲學是科學的源頭，而哲學的本質是智慧，這意味著，從事科學研究的人必須具有大智慧，不能拘執(zhí)于現(xiàn)象本身。我國教育從中學到大學，長期文理分科，很多從事科研的人不具備基本的哲學智慧，其思維往往是片面的、線性的、武斷的。食品添加劑可能對人體不直接構成危害，但其代謝物可能有；三峽工程與干旱沒有直接因果關系，但三峽工程會不會導致生態(tài)變化，而生態(tài)導致環(huán)境變化，最后環(huán)境變化再導致干旱呢？這種非線性聯(lián)系，他們似乎很少想到。
現(xiàn)在總有人提議對公眾進行科普，其實對專家進行科學精神的普及，也非常必要而迫切。專家不僅需要專業(yè)知識，而且需要辯證思維，需要哲學智慧。那種以為真理在握、科學終結的專家，其實是無知的人。專家只是某一領域的專家，當專家越過專業(yè)分界，就不再是專家。這樣的專家，似乎是公共知識分子，而實際上他們又不是。其專家身份實際意義不大。（楊于澤）
編輯:張潔
