目前多樣化的國際關(guān)系選擇，更需要一種持久的國際政治秩序觀。它的核心仍然是以尊重國家主權(quán)為主要原則，以平等互利為相處手段，確保和平相處的義利觀。

　　1954年迄今，已有整整60年。和平共處五項(xiàng)原則，可以說是這六十年時(shí)間中為世界所記錄的重要國際規(guī)范之一。這個(gè)由中國提出，由中印緬三國共同倡導(dǎo)的國際關(guān)系基礎(chǔ)原則，也成為了發(fā)展中國家為世界政治提供的一個(gè)重要選項(xiàng)。因此，昨天在北京舉行的中印緬三國紀(jì)念和平共處五項(xiàng)原則60周年大會(huì)，也就成為了三國首次共同紀(jì)念這一國際關(guān)系準(zhǔn)則的誕生。

　　和平共處五項(xiàng)原則的誕生，有著極其明確的時(shí)代意義。對(duì)于整個(gè)20世紀(jì)來說，由于兩次世界大戰(zhàn)的出現(xiàn)，這100年本身就充滿了血與火。和平與戰(zhàn)爭的選擇在這個(gè)世紀(jì)的大多數(shù)時(shí)間考驗(yàn)整個(gè)世界。因此，和平共處五項(xiàng)原則，本身就是回答這一命題的一次歷史契機(jī)。在這個(gè)背景下，大量殖民地國家的獨(dú)立解放，也推動(dòng)了這些國家獲取國際話語權(quán)、參與制定國際政治規(guī)則的訴求。

　　其實(shí)包括亞非拉國家也在觀察，當(dāng)時(shí)一個(gè)巨大、新生的中國會(huì)給世界政治提供什么樣的選擇，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)地區(qū)霸權(quán)的可能性。和平共處五項(xiàng)原則的提出，說明當(dāng)時(shí)中國在外交領(lǐng)域明確了互相尊重、平等合作的共同基礎(chǔ)。此后60年中國的外交政策，乃至今天的和平發(fā)展主題，也基本延續(xù)了這個(gè)邏輯。

　　然而，60年的世界政治，足以改變?cè)S多。冷戰(zhàn)結(jié)束后，非傳統(tǒng)安全的威脅再度出現(xiàn)。國際政治秩序的重大變革，區(qū)域發(fā)展不均衡的新挑戰(zhàn)，都催生世界在21世紀(jì)討論新的國際秩序。這個(gè)時(shí)候世界也在問，和平共處五項(xiàng)原則是否還具備當(dāng)代意義，又能從60年的歷史中汲取哪些政治智慧。此刻中印緬對(duì)于和平共處五項(xiàng)原則的紀(jì)念，正是對(duì)此的回答，尤其是三國領(lǐng)導(dǎo)人在演講中，都談到了和平共處五項(xiàng)原則的時(shí)代意義。

　　這一原則的核心，是建立在四個(gè)“互”一個(gè)“平”的基礎(chǔ)上的，既代表了亞洲國家歷史傳統(tǒng)中的基本和平理念，又代表了現(xiàn)代國家意識(shí)的主權(quán)核心觀念。這一原則改變了長期以來以西方國家制定國際政治規(guī)則，發(fā)展中國家執(zhí)行的局面，也建立了發(fā)展中國家在國際社會(huì)的話語權(quán)。因此，在上世紀(jì)70年代，和平共處五項(xiàng)原則就成為聯(lián)合國倡導(dǎo)下的一種基本國際關(guān)系原則。

　　另一方面，目前多樣化的國際關(guān)系選擇，更需要一種持久的國際政治秩序觀。它的核心仍然是以尊重國家主權(quán)為主要原則，以平等互利為相處手段，確保和平相處的義利觀。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，以恐怖主義、大規(guī)模傳染病、金融危機(jī)等為代表的非傳統(tǒng)安全威脅不斷上演，傳統(tǒng)的強(qiáng)權(quán)政治意識(shí)仍未消退，世界在危機(jī)和挑戰(zhàn)的權(quán)衡中。少數(shù)國家試圖以排他性的方式建立自身的安全保障，進(jìn)而重新回到零和博弈的局面下。在這種情況下，重申和平共處五項(xiàng)原則，實(shí)際上就是重申一種積極的姿態(tài)。

　　可以預(yù)見，隨著發(fā)展中國家在世界話語權(quán)的提升，和平共處五項(xiàng)原則的基本內(nèi)涵不僅不會(huì)消退，而且會(huì)繼續(xù)強(qiáng)化。在尊重世界的多樣性、尊重差異、尊重平等的前提下，仍然堅(jiān)持主權(quán)尊嚴(yán)，互利共贏的國際關(guān)系原則，這也就是和平共處五項(xiàng)原則歷久彌新、歷久彌深和歷久彌堅(jiān)的意義所在。