韓國(guó)媒體報(bào)道，韓國(guó)文化財(cái)廳(文物局)2日消息，當(dāng)天在納米比亞首都溫得和克舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)第10次會(huì)議通過(guò)決議，正式將韓國(guó)、越南、柬埔寨、菲律賓4國(guó)聯(lián)合申遺的“拔河”列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。（12月3日《京華時(shí)報(bào)》）

　　韓國(guó)又申遺成功了！而且，這次申遺成功的項(xiàng)目，又是一個(gè)根植于中華文化、國(guó)人也喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)——拔河。對(duì)此，許多網(wǎng)友表示出了又酸又恨的心理，認(rèn)為這是韓國(guó)在“搶注”我們中華文化的東西，甚至擔(dān)心或許有一天，我們身邊的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都會(huì)被韓國(guó)人搶去。

　　客觀說(shuō)，韓國(guó)文化部門(mén)近年來(lái)的表現(xiàn)可以稱得上是“申遺控”。迄今為止，韓國(guó)共有18個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的非遺名錄。這其中包括許多帶有我國(guó)農(nóng)耕文明痕跡的文化習(xí)俗與技藝，比如，宗廟祭禮及宗廟祭禮樂(lè)、木匠、暖炕、武術(shù)、巫術(shù)、傳統(tǒng)民謠《阿里郎》、紡織工藝等。因此，也難怪有國(guó)人認(rèn)為，韓國(guó)所申遺的多數(shù)項(xiàng)目都是在與我國(guó)進(jìn)行申遺“競(jìng)賽”�？墒�，這能不能就否定我國(guó)申遺工作以及文化保護(hù)的落后呢？

　　2013年12月，被譽(yù)為“中國(guó)第五大發(fā)明”的“中國(guó)珠算”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，至此，我國(guó)共有38個(gè)項(xiàng)目入選該名錄，項(xiàng)目總數(shù)居世界第一。這個(gè)數(shù)字體現(xiàn)出來(lái)的實(shí)際情況就是，我國(guó)有關(guān)文化部門(mén)以及各地方政府也在申遺工作中做了許多努力，成績(jī)遠(yuǎn)超韓國(guó)。而且，相較于韓國(guó)申遺的一些項(xiàng)目而言，我國(guó)的珠算、昆曲、鐵畫(huà)、木活字印刷術(shù)、鳳陽(yáng)花鼓、剪紙等更具有群眾基礎(chǔ)，甚至更有特色，品質(zhì)也不遜色于多數(shù)韓國(guó)非遺項(xiàng)目。當(dāng)然了，申遺項(xiàng)目從來(lái)沒(méi)有優(yōu)劣好壞之分，更多的也應(yīng)該以其歷史文化價(jià)值來(lái)審視和評(píng)判。

　　2011年，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》通過(guò)并實(shí)施，對(duì)政府與社會(huì)組織在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定。同時(shí)，我國(guó)政府對(duì)非遺也確立了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針。通過(guò)這些，我們能夠看到，一個(gè)習(xí)俗、一種地方或民族語(yǔ)言及文字、一種技藝、一種曲藝，到底應(yīng)不應(yīng)該成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有許多決定因素。不能說(shuō)韓國(guó)對(duì)某個(gè)項(xiàng)目申遺成功了，就說(shuō)人家是“文化掠奪”，而恰恰相反，只要本著保護(hù)、搶救、利用、傳承的精神，對(duì)于其他國(guó)家的申遺，我們也應(yīng)當(dāng)支持和點(diǎn)贊。

　　因此，韓國(guó)申遺從來(lái)不是在“搶”。退一步說(shuō)，“你行你上”，如果認(rèn)為別人是搶，那你為什么不搶？要明確的是，申遺的宗旨與使命，在于傳承與保護(hù)這種將要失去土壤的文化形態(tài)，它不像專利申報(bào)，不代表別國(guó)申遺成功之后中國(guó)人就不能玩了。正如之前韓國(guó)申請(qǐng)了“江陵端午祭”，我國(guó)也成功申請(qǐng)了“端午節(jié)”，這說(shuō)明，韓國(guó)申遺與我國(guó)申遺并不沖突，也不矛盾，可以共存，可以共同享有，更可以融合發(fā)展并共同傳承。

　　文化從來(lái)都是多元的，文化的保護(hù)也應(yīng)該多元參與，關(guān)鍵的問(wèn)題還應(yīng)該在于我們是不是已經(jīng)把自己的事情做好了。申遺本身只是一種傳承保護(hù)的形式和手段，而不是狹隘的占有與掠奪。從這個(gè)精神出發(fā)，我們就應(yīng)當(dāng)立足于自己的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和在民間存活現(xiàn)狀，并開(kāi)展自己的非遺保護(hù)傳承工作，而完全不必和韓國(guó)或其他哪個(gè)國(guó)家抱著“寸土必爭(zhēng)”、“錙銖必較”的心態(tài)來(lái)爭(zhēng)數(shù)量、爭(zhēng)項(xiàng)目。若不然，就會(huì)遠(yuǎn)離申遺的原始意義。（王傳濤）