“去中國化”只會讓“亞細(xì)亞孤兒”更孤單

　　臺灣“教育部”課審大會日前決定，12年義務(wù)教育高中歷史課綱分成臺灣史、東亞史及世界史三個分域，中國史被納入東亞史架構(gòu)，將不再單獨(dú)存在。這一決定引發(fā)兩岸輿論強(qiáng)烈質(zhì)疑與批評，臺灣十多名大學(xué)教授16日發(fā)起“堅(jiān)決反對不符合歷史教育的新課綱”聯(lián)署，批評新課綱是一份舍本逐末、徹底“去中國化”且急就章的課綱。

　　中評社8月24日發(fā)表評論員林艶署名文章指出，回顧過去，每當(dāng)別有用心者主政，均會對歷史課綱進(jìn)行“去中國化”的調(diào)整，以此實(shí)現(xiàn)其“文化臺獨(dú)”的目的。李登輝時(shí)代，臺灣史首次成為中國史中的獨(dú)立單元；陳水扁時(shí)期，臺灣史脫離中國史獨(dú)立成冊，歷史課本被劃分為臺灣史、中國史和世界史；現(xiàn)在的蔡當(dāng)局則變本加厲，直接去除中國史，完成了“去中國化”三部曲中的最后一步，令不少“臺獨(dú)”人士喜形于色、彈冠相慶。我們以為，臺灣當(dāng)局切莫掩耳盜鈴、誤判形勢，以為一切都在按照自己的意念轉(zhuǎn)動。要知道，逆歷史潮流而動的做法，最終只會陷入“適得其反”的困局。

　　文章的分析摘錄如下：

　　首先，以政治操作裹挾歷史教育，有悖學(xué)科規(guī)律，終難行穩(wěn)致遠(yuǎn)。歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人各種知識、經(jīng)驗(yàn)和智慧匯總起來的“百科全書”。把這本百科全書好好傳授給下一代，是古往今來海內(nèi)外人們培育青年、教導(dǎo)青年的通行做法�？梢哉f，青年接受了怎樣的歷史文化教育，在很大程度上決定了其具有怎樣的心胸視野，怎樣的精神氣質(zhì)、怎樣的競爭能力。然而，民進(jìn)黨當(dāng)局為了一己之私，不惜將歷史教育變成政治的工具。臺灣學(xué)生不僅無法學(xué)到中華5000年文化的精髓，還不得不接受“臺獨(dú)”學(xué)者們在書齋里為附庸政治而臆造出的產(chǎn)物。臺灣文史學(xué)教育者也不得不違背學(xué)者應(yīng)有良心，被迫在課堂上無視日據(jù)當(dāng)局對臺灣人實(shí)施愚民教育，把臺灣人當(dāng)傻子、把臺灣人變傻子，大力強(qiáng)調(diào)日本為臺灣帶來的積極影響，極力淡化臺灣人的抗日歷史。同時(shí)，還須殫精竭力對一些本土史中無足輕重的東西拔高度、挖潛力。可以說，課綱改動不僅是對歷史的極不尊重，也是對教育的極不負(fù)責(zé)。

　　我們以為，人文教育必須符合社會實(shí)際，必須符合學(xué)術(shù)規(guī)律，種下政治“硬坳”的怪種，就要面臨顆粒無收的風(fēng)險(xiǎn)。蔡當(dāng)局應(yīng)該不會不記得臺灣本土語言教育的慘敗經(jīng)驗(yàn)，2001年，陳水扁規(guī)定小學(xué)增列“本土語言”為必修課程，以政治力在校園猛推閩南語教學(xué)。但17年教育之后，臺灣學(xué)生反而普遍不說閩南語。原因很簡單，陳水扁推行“本土語言”只是為了達(dá)成其政治目的，嚴(yán)重悖離了現(xiàn)實(shí)社會，致使臺灣學(xué)生對閩南語有著根深蒂固的天然反感。同樣，“去中國化”的扭曲歷史教育不僅對臺灣青年毫無幫助，還會嚴(yán)重削弱他們的競爭力。隨著臺灣居民居住證等臺灣同胞同等待遇的措施出臺落實(shí)，臺灣青年到大陸發(fā)展是必然的趨勢，全球化進(jìn)程的加速則讓臺灣青年面臨更廣闊舞臺的檢驗(yàn)。屆時(shí)，他們要與大陸傳承了五千年文化底蘊(yùn)的青年尋找共同語言、進(jìn)行機(jī)會競爭，要在東方文化復(fù)興的歷史大背景下在西方世界樹立自己的文化標(biāo)識和精神旗幟。那一天，他們終會發(fā)現(xiàn)自己所接受的“400年歷史教育”是主支不分、以論代史、去精取糟的產(chǎn)物，這必然會讓他們感到捉襟見肘、力有不及。到那時(shí)，不補(bǔ)中國史這堂文化課就會被時(shí)代所淘汰，而再學(xué)習(xí)的過程又勢必漫長而痛苦。我們相信，臺灣的家長們也不會愿意看到自己的下一代因?yàn)檎�客的居心叵測而陷入如此境地。

　　其次，臺灣文化的根源是中華文化，文化失根必將導(dǎo)致臺灣社會失力�！皣�民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之”。雖然歷史的特殊處境使得臺灣文化呈現(xiàn)出多元面貌，但臺灣這塊土地上大多數(shù)的生活習(xí)俗、價(jià)值信仰還是源自于文化中國。佛陀?jì)屪嫦慊鸩唤^、國文國語通行無阻，華夏文明的種種元素構(gòu)成了今日臺灣市井街頭的面貌；“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，中華民族勤勞勇敢的開拓精神鑄就了臺灣經(jīng)濟(jì)今日之活力；孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善，中華傳統(tǒng)美德奠定了“臺灣最美的風(fēng)景是人”的底蘊(yùn)。毋庸置疑，中華文化是臺灣文化的主體，更是臺灣同胞引以為傲的臺灣特色、臺灣成就、臺灣價(jià)值的精神源泉。

　　歷史與文化是密不可分的，民進(jìn)黨當(dāng)局?jǐn)財(cái)嘀腥A歷史之根脈，等同于棄置了老祖宗留下的文化瑰寶。5000多年的中華文明史所蘊(yùn)含的偉大財(cái)富，絕非臺灣短暫的本土史所能替代，絕非為南洋島嶼的土壤所能孕育，更絕非任何東西方殖民者所能賜予。我們認(rèn)為，蔡當(dāng)局把中國史作為外國史，把忠孝節(jié)禮作為外族價(jià)值，必然會使臺灣文化因失根而成為飄蕩在太平洋上的浮萍，臺灣的文化魂、人心美、發(fā)展力也將因此失去源頭活水。屆時(shí)，臺灣民眾勢必承受歷史回憶與客觀現(xiàn)實(shí)脫節(jié)之痛、核心價(jià)值觀崩塌混淆之苦，已有的族群對立、統(tǒng)獨(dú)矛盾、政治撕裂現(xiàn)象會愈發(fā)嚴(yán)重，臺灣社會之精、氣、神恐將就此沉淪。

　　古人云，“滅人之國，必先去其史”。民進(jìn)黨當(dāng)局以為，切斷臺灣與大陸之間的民族、歷史、文化等各方面的聯(lián)系紐帶，就可以構(gòu)建全新的“臺灣認(rèn)同”甚至“臺灣民族”，進(jìn)而建立“新而獨(dú)立的臺灣國”。我們認(rèn)為，蔡當(dāng)局這樣的做法非但不能改變兩岸關(guān)系最終統(tǒng)一的結(jié)果，反而會直接影響臺灣的底蘊(yùn)、臺灣的未來，讓“亞細(xì)亞的孤兒”自此走向更加孤單的道路。