蔣勛《少年臺(tái)灣》：臺(tái)灣主流憶臺(tái)灣

作者照片，蔣勛（何經(jīng)泰攝）

 臺(tái)灣著名作家、畫家、美學(xué)大師蔣勛最新力作《少年臺(tái)灣》簡體版日前面世。

　　據(jù)介紹，《少年臺(tái)灣》繁體版在臺(tái)灣一經(jīng)推出即掀起銷售狂潮，榮登臺(tái)灣誠品、金石堂、博客來書店暢銷榜首。近日，該書簡體版也于大陸面世，由譯林出版社出版發(fā)行。

　　《少年臺(tái)灣》中的少年，自然是指蔣勛，但同時(shí)，也是指曾經(jīng)的臺(tái)灣。蔣勛，祖籍福建長樂，1947年生于西安，成長于臺(tái)灣。臺(tái)灣“中國文化大學(xué)”史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)。曾執(zhí)教于多所大學(xué)，現(xiàn)任《聯(lián)合文學(xué)》社長。作品數(shù)量可觀，涵蓋詩作、小說、散文、藝術(shù)評(píng)論等各種文體，近年來更以理性感性兼具、深入淺出的“美學(xué)”闡述風(fēng)靡海峽兩岸�！豆陋�(dú)六講》、《生活十講》、《天地有大美》、《漢字書法之美》、《新編傳說》、《黃公望富春山居圖卷》、《此生：肉身覺醒》等每部作品都貫穿著他典雅的美學(xué)宗旨。

　　蔣勛說：“我來自外省家庭，父母也許是基于一種鄉(xiāng)愁，都喜歡談他們自己源遠(yuǎn)流長的家世，像我的母親有滿清正白旗的血統(tǒng)。但我到了巴黎之后才發(fā)現(xiàn)，父母的鄉(xiāng)愁其實(shí)對(duì)我來說都不具體。我有自己的鄉(xiāng)愁。”曾經(jīng)，鄉(xiāng)愁是臺(tái)灣文學(xué)最吸引大陸讀者的一個(gè)看點(diǎn)，但作為真正意義上的“臺(tái)一代”，蔣勛的鄉(xiāng)愁卻是臺(tái)灣。這無疑給了讀者一個(gè)新視角，看純臺(tái)灣人如何回憶臺(tái)灣。同時(shí)，也需要讀者打破一個(gè)舊視角。去適應(yīng)“臺(tái)一代”之后“無鄉(xiāng)愁”的臺(tái)灣文學(xué)了。

　　本書更具閱讀性的是，現(xiàn)代臺(tái)灣各個(gè)領(lǐng)域的精英多數(shù)是跟蔣勛差不多年紀(jì)的人，他們正在越來越多的影響著臺(tái)灣，掌握著臺(tái)灣的命運(yùn)與走向，比如馬英九、邱毅、蔣勛、侯孝賢等在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的成就。某種意義上講這些主流的成長恰恰代表了臺(tái)灣的成長。讀《少年臺(tái)灣》，其實(shí)就是讀臺(tái)灣主流的少年時(shí)態(tài)，讀懂他們的成長經(jīng)歷。也就是讀懂了今天臺(tái)灣。

　　寫《少年臺(tái)灣》，蔣勛用了近十年時(shí)間，采用編年體方式，以他在臺(tái)灣各地行走的見聞及對(duì)少年時(shí)期的回憶匯成美文。透過臺(tái)灣普通百姓的喜怒哀樂與臺(tái)灣開埠、不同時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌、地方風(fēng)俗相結(jié)合，既可做旅行指南來了解今日臺(tái)灣，又可從口述歷史角度來回味昨日臺(tái)灣。

　　臺(tái)灣當(dāng)?shù)赝磷逵惺畮字е�多，其中人�?shù)較多的有阿美族、排灣族、泰雅族。這些淳樸原始的生命力，最初是如何與“臺(tái)一代”互相影響的？臺(tái)灣被日本殖民50年，被日本文化侵潤到生活習(xí)慣乃至思想文化的各個(gè)方面。這又有怎樣的沖突？同時(shí)，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化，臺(tái)灣比大陸繼承的更完整，更純粹。就像白先勇堅(jiān)守于昆曲、林奕華堅(jiān)守于戲劇、侯孝賢堅(jiān)守于電影、蔣勛堅(jiān)守于美學(xué)。為什么會(huì)有這么多的堅(jiān)守者？

　　除了人與文化，臺(tái)灣的政治、經(jīng)濟(jì)也無不發(fā)生著翻天覆地的變化。讀《少年臺(tái)灣》能讓人了解臺(tái)灣的傳統(tǒng)、多元、現(xiàn)代，以及堅(jiān)守者意志的成因。

　　這本書另一個(gè)特點(diǎn)就是文體的不定性，讀起來常常有散文中的小說，小說里的散文之感。蔣勛說：“我喜歡不定性文體。因?yàn)椴欢ㄐ栽跁鴮憰r(shí)，給自己更高的自由或散漫性。”這大概也是臺(tái)灣文化的又一表象。(果子)

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