值此甲午戰(zhàn)爭(zhēng)120周年忌，中國(guó)和日本的固有矛盾再次凸顯。這種矛盾是超越戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷之外的，是地緣特征的沖突，是文化和民族性格的較量，本文試圖客觀地對(duì)千百年來(lái)日本的民族特性和侵略思想的特點(diǎn)和淵源進(jìn)行總結(jié)，并與同時(shí)代的中華文明進(jìn)行對(duì)照，為這一對(duì)矛盾庖丁解牛。

　　第一、日本文明的精髓是注重精神力量和進(jìn)攻思想，產(chǎn)生環(huán)境與中華文明有根本不同。日本文明從一開(kāi)始就和中華大陸的文明不同。中華文明的產(chǎn)生土壤是大河農(nóng)耕文明。在西有大漠、東有大海的保護(hù)中，物產(chǎn)豐富，有廣闊的戰(zhàn)略縱深，自我認(rèn)知沒(méi)有比這更好的地方。其它都是蠻夷邊幫，唯此是天朝上國(guó)。求和，求穩(wěn)，無(wú)需開(kāi)疆?dāng)U土，大一統(tǒng)就是萬(wàn)世基業(yè)，守成特點(diǎn)明顯。日本文明的產(chǎn)生土壤卻是富于冒險(xiǎn)的海洋文明。資源匱乏的島國(guó)，無(wú)戰(zhàn)略縱深，發(fā)展空間受限，東有大洋，只有西邊才有發(fā)展的空間，但西邊又有強(qiáng)大的大陸文明的客觀存在。無(wú)論大陸文明是否主動(dòng)威脅，都成為島國(guó)發(fā)展的障礙。使島國(guó)時(shí)刻充滿危機(jī)感和進(jìn)取心。而在物質(zhì)資源匱乏的背景下，神道教的傳統(tǒng)使日本文明對(duì)精神力量有一種原始崇拜，物質(zhì)匱乏精神補(bǔ)。注重精神的力量，為了生存而進(jìn)攻和侵略的特性，從日本民族誕生的那一刻起，就是一定的了。

　　第二、日本文明的特點(diǎn)是學(xué)習(xí)性強(qiáng)但沒(méi)有原創(chuàng)性，產(chǎn)生機(jī)理與中華文明根本不同。中華文明是古老的文明，與世界上其它古老文明一樣是獨(dú)立產(chǎn)生的，具有原創(chuàng)性。自我發(fā)展，自成系統(tǒng)，自我更新。但歷史的和傳統(tǒng)的慣性較大，崛起和衰落的周期都較長(zhǎng)。日本文明比起隔海相鄰的中華文明，它要晚的多。公元57年，倭奴國(guó)使者拜見(jiàn)漢光武帝劉秀，受“漢委奴國(guó)王”金印。當(dāng)時(shí)日本有成百個(gè)小國(guó)，倭奴國(guó)只是其中之一。從此，日本開(kāi)始向中華強(qiáng)盛文明學(xué)習(xí)，一直持續(xù)了上千年。19世紀(jì)被美國(guó)叩關(guān)以后，通過(guò)明治維新，又全面向西方學(xué)習(xí)。相比于中華文明，日本船小好調(diào)頭。一個(gè)歷史時(shí)期中的全面落后，是日本國(guó)民特性具有強(qiáng)烈恥感文化的根源之一。也正是因?yàn)槿�面落后，沒(méi)有包袱，非常容易學(xué)習(xí)外來(lái)的一切，也敢于全面學(xué)習(xí)外來(lái)的一切。但這種積淀少的學(xué)習(xí)，優(yōu)點(diǎn)是速成，缺點(diǎn)是沒(méi)有原創(chuàng)性，少了核心動(dòng)力，這在日本后來(lái)的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展上也有很好的例證。

　　第三、日本文明在學(xué)習(xí)外來(lái)文明的過(guò)程中更加堅(jiān)守本土化。結(jié)合自身特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行了狹隘和致命的取舍。影響中華文明最深的儒家文化的仁、義、禮、智、信，傳到了日本就沒(méi)有了最核心的“仁”。這是因?yàn)椤叭省迸c日本文明中富于進(jìn)取和侵略的核心價(jià)值觀互相背離。在中華文明里，仁是大愛(ài)，是高于忠、義和孝的倫理觀念，是廣義的愛(ài)。日本人在學(xué)習(xí)中華文明中，沒(méi)有繼承中華文明中最為重要的這一美德，也沒(méi)有提出能夠代替“仁”的美德。忠、義、孝等小愛(ài)，成為日本人的核心價(jià)值觀。而這種價(jià)值觀在天皇的神權(quán)思想的指引下，就是一種愚忠、愚義和愚孝。為了小愛(ài)可以犧牲大愛(ài)，沒(méi)有大愛(ài)的約束下的小愛(ài)是狹隘的，是可以被利用的，是具有攻擊性的，表現(xiàn)為謙恭隱忍和殘暴狂虐的共存，不受控，極富侵略性。

　　總的來(lái)說(shuō)，日本文明是世界幾大獨(dú)立產(chǎn)生的中心文明交叉產(chǎn)生的一個(gè)復(fù)合文明，在夾縫中求生存，一直都是外來(lái)文明的集散地和復(fù)合加工廠，沒(méi)有形成能夠支撐大國(guó)實(shí)力的核心文明。地緣特點(diǎn)決定了兩千年來(lái)的成長(zhǎng)特點(diǎn)：成長(zhǎng)的小空間與成長(zhǎng)的大愿望之間不匹配；成長(zhǎng)的大愿望與成長(zhǎng)的小能力之間不匹配。發(fā)動(dòng)力足，但后勁不夠。這種兩頭小、中間大的戰(zhàn)略不匹配，使其整個(gè)文明狀態(tài)高度動(dòng)蕩，容易走極端，經(jīng)常沖的很高，又經(jīng)�；氐皆�點(diǎn)。

　　反思甲午，不能局限于甲午，2000年的中日交往史就是中日民族特性、文化傳統(tǒng)和地緣特征的博弈史和戰(zhàn)爭(zhēng)史。日本文明的“小”與“狠”和中華文明的“大”與“仁”，只要雙方的國(guó)民特性都沒(méi)有大的改變，這一對(duì)固有矛盾就很難改變。日本的侵略傳統(tǒng)不會(huì)變，中國(guó)的廣闊仁義也不會(huì)變。日本文明在大陸強(qiáng)則“忍”，大陸弱則“刀”。中華文明在大陸強(qiáng)則“制”，大陸弱則“�！�。全在攻守之勢(shì)，力量對(duì)比上。所以中華傳統(tǒng)要主變，改變守成之勢(shì)，帶日本隨吾變，掌握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。以史為鑒，今日之略！