為了表面的國(guó)家威信掩蓋過(guò)去是可恥的，能夠正面接受和總結(jié)過(guò)去的教訓(xùn)，才算得上一個(gè)正常的乃至值得驕傲的國(guó)家。

　　無(wú)論對(duì)中國(guó)還是日本，8月15日都是一個(gè)重要的日子。69年前的這一天，日本裕仁天皇宣布無(wú)條件投降，但在伴著電波雜音播出的《終戰(zhàn)詔書(shū)》中，卻并未出現(xiàn)“投降”字眼。直到今天，日本對(duì)“8·15”的稱(chēng)呼仍未統(tǒng)一。在討論會(huì)中，它常以“戰(zhàn)敗日”出現(xiàn)，而政府和媒體則通稱(chēng)這一天為“終戰(zhàn)日”。

　　今年8月，“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”照例成為日本的熱門(mén)話(huà)題。由多名日本學(xué)者組成的“村山談話(huà)繼承發(fā)展會(huì)”日前表示，《終戰(zhàn)詔書(shū)》稱(chēng)與美國(guó)、英國(guó)交戰(zhàn)“4年”，完全沒(méi)有觸及中日戰(zhàn)爭(zhēng)以及日本在亞洲的殖民侵略歷史。就在同一周，靖國(guó)神社拒絕了分祀甲級(jí)戰(zhàn)犯的提案，仍把二戰(zhàn)定性為“旨在自存自衛(wèi)”，并且表示歡迎首相、閣僚，甚至天皇前來(lái)參拜�？梢哉f(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，重建和平的命題卻一直在延續(xù)。

　　對(duì)于“8·15”日本首相會(huì)不會(huì)有跟靖國(guó)神社有關(guān)的舉動(dòng)，會(huì)不會(huì)在“全國(guó)戰(zhàn)歿者追悼式”上提起侵略，媒體眾說(shuō)紛紜。安倍晉三卻在這段時(shí)間躲進(jìn)富士山腳下的高爾夫山莊休假，其間返回老家山口縣，為其身為甲級(jí)戰(zhàn)犯的外祖父岸信介掃墓。在就解禁集體自衛(wèi)權(quán)的內(nèi)閣決定向媒體說(shuō)明時(shí)，依舊是“毫無(wú)邏輯卻充滿(mǎn)感情”的理由——“我再次（在墓前）發(fā)了誓，將繼續(xù)保護(hù)國(guó)民的生命及和平的生活”。

　　亞洲各國(guó)人民經(jīng)常不解，為何日本對(duì)于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的爭(zhēng)論會(huì)經(jīng)年日久，始終不能達(dá)成共識(shí)，為何會(huì)有那么多的人膽敢公開(kāi)否定大屠殺、慰安婦等各種戰(zhàn)爭(zhēng)罪行。觀察8月份日本上演的種種細(xì)節(jié)就可以看出，69年前，日本的投降意圖并不純粹，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的追究并不徹底。因此，軍國(guó)主義形式上被粉碎了，但逃避責(zé)任的思想?yún)s留下了種子，如今長(zhǎng)成了蔓延的右傾化荒草。

　　“我們不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)給日本造成的巨大傷害，因此今天要堅(jiān)守和平�！比毡菊�治家不斷強(qiáng)調(diào)的這句話(huà)聽(tīng)起來(lái)并不錯(cuò)，但卻有意無(wú)意地掩蓋了最重要的問(wèn)題。那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是日本發(fā)動(dòng)的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，給被侵略國(guó)家?guī)�去了巨大傷害。如果�?duì)內(nèi)總是不能清算戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者的責(zé)任，對(duì)外總是不能接受戰(zhàn)爭(zhēng)加害者的罪名，又怎么讓人相信侵略不會(huì)在“和平”的名義下再次發(fā)生？

　　承認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)，保持對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的反省，不僅是二戰(zhàn)后和平的原點(diǎn)，更是避免本民族認(rèn)識(shí)分裂、與外民族重構(gòu)信任的基礎(chǔ)。紐倫堡審判之后，德國(guó)直到上世紀(jì)90年代都在繼續(xù)追究納粹犯罪分子，搜查嫌犯案超過(guò)了10萬(wàn)件，其中6000多件被判決有罪，但在日本是零。實(shí)際上，東京審判放過(guò)了“731”部隊(duì)人體實(shí)驗(yàn)、使用細(xì)菌和化學(xué)武器、強(qiáng)征“慰安婦”等大量戰(zhàn)爭(zhēng)罪行。直到現(xiàn)在，日本人對(duì)本國(guó)罪犯的審判都是零。一些右翼連東京審判的成果都想篡改和否定。

　　1956年，日本政府在《經(jīng)濟(jì)白皮書(shū)》中宣布“戰(zhàn)后已經(jīng)結(jié)束”。著有《戰(zhàn)后責(zé)任論》《靖國(guó)問(wèn)題》等作品的日本東京大學(xué)教授高橋哲哉認(rèn)為，這是一種忘卻的政治宣言，其中隱藏著否認(rèn)或者不愿正視現(xiàn)實(shí)，想給戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶貼上封條的企圖。距離二戰(zhàn)結(jié)束已近70年，甚至離所謂的“戰(zhàn)后結(jié)束”也已近60年，但“戰(zhàn)后”從來(lái)也沒(méi)有結(jié)束。由于日本的逃避，亞洲乃至世界各地的受害者紛紛站出來(lái)證言和追究。而在日本國(guó)內(nèi)，戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者余生都在分裂的認(rèn)識(shí)中生活，年輕人則在掩蓋中成長(zhǎng)，或是走向“另類(lèi)”的錯(cuò)誤歷史觀，或是干脆沒(méi)有歷史觀。

　　在日本快速右傾化的今天，所有人都應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，逃避責(zé)任，“戰(zhàn)后”就永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。只有盡早承擔(dān)責(zé)任，正視歷史，日本才能恢復(fù)到“正常的國(guó)家”。正如《朝日新聞》社論所說(shuō)：當(dāng)年日軍在亞洲各國(guó)遍燃戰(zhàn)火，這樣的歷史絕不能忘記。把這稱(chēng)之為自虐史觀是愚蠢的，為了表面的國(guó)家威信掩蓋過(guò)去是可恥的，能夠正面接受和總結(jié)過(guò)去的教訓(xùn)，才算得上一個(gè)正常的乃至值得驕傲的國(guó)家。（曹鵬程）