在日本8萬多個神社中，只有靖國神社因供奉二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯而屢次成為爭議焦點。但在《環(huán)球時報》最近的采訪中，靖國神社方面竟否認“戰(zhàn)犯”存在：“所有死難者都是為了國家而獻出了自己的生命，并無高低貴賤之分。從日本國內的角度看，不存在戰(zhàn)犯一說。這也正是戰(zhàn)后70年的歷史中，貴國所謂的戰(zhàn)犯一直被合祭在靖國神社的原因�！睂θ毡緡鴥冉�年來討論的“分祭”戰(zhàn)犯提議，靖國神社方面也表示“不可能”。

　　與東京國際化的商務氛圍不同，靖國神社內外充斥著戰(zhàn)爭記憶和政治訴求。在入口處，常有各種組織借地宣傳。一個名為“幸福實現黨”的政治團體幾個星期來在附近收集游客簽名，用來向政府施壓，達到否認慰安婦存在和南京大屠殺的目的。

　　打著“紀念為國捐軀者”的旗號，靖國神社把自己塑造成“愛國主義”和民族精神的象征。通過在傳統節(jié)日舉辦多種形式的祭祀活動，吸引大批國民前來。根據靖國神社提供的數字，每年約有500萬人次“參拜”靖國神社。但他們能將靖國神社所渲染的民族精神和夾帶其中的軍國主義區(qū)分對待嗎？

　　游就館是靖國神社內收藏和展示遺物的戰(zhàn)爭紀念館。館內展品的陳列方式和內容介紹無不在美化日本軍國主義�！董h(huán)球時報》記者進入展館首先來到兩個放映廳，里面循環(huán)播放著二戰(zhàn)紀錄片，充滿悲情的解說和畫面極力渲染日本士兵的為國盡忠，強調受害者形象。

　　游就館精心設計的展覽回顧了“武士道”的發(fā)展，但以日本近代以來的對外擴張戰(zhàn)爭為主，包括日清戰(zhàn)爭(甲午戰(zhàn)爭)、日俄戰(zhàn)爭，以及重點介紹的“大東亞戰(zhàn)爭”。展覽所呈現的戰(zhàn)爭是充滿正義感及合法性的“保家衛(wèi)國”，將日本對亞洲國家的侵略描繪成“解救”。展覽對具體事件的描述也極力淡化日軍罪責，如對“南京事件”(南京大屠殺)的介紹，僅說日軍消滅了“失利的中國軍人偽裝成的平民”，而且強調松井石根司令(甲級戰(zhàn)犯之一)在南京“嚴正軍規(guī)”禁止日本兵進行不法行為。

　　專門有間展室展出士兵在戰(zhàn)場上寫的家書。作為戰(zhàn)后70周年的特別板塊，展館還策劃展出數百封戰(zhàn)爭遺孤和親屬寫給陣亡士兵的信。這些寄托哀思、充滿人情味的文字很容易令觀者動容。

　　在渲染日本承受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的同時，館內卻找不到任何對戰(zhàn)爭責任的反思。諷刺的是，造成這些悲劇的，正是幾百米外供奉在靈璽簿奉安殿的戰(zhàn)爭發(fā)動者。日本中國友好協會副會長宇都宮德一郎對此表示，可以理解死者家屬希望有一個祭祀場所，但內閣成員和其他政客參拜是造成問題的原因。祭祀戰(zhàn)犯本身就是不合適的行為，因此他從未踏進靖國神社。

　　如何處理靖國神社內的戰(zhàn)犯牌位問題，在日本國內已討論多年。一個方案是將戰(zhàn)犯牌位遷出，分開祭祀。但由于靖國神社在戰(zhàn)后已成為一般宗教法人團體，官方無權插手具體事務管理，神社有權自行決定。

　　靖國神社公關部向《環(huán)球時報》表示，“對我們來說，因為要顧慮政治、國際關系因素而改變祭祀方法是不可能的。而且在一般神道教理念中，把已經合祭的戰(zhàn)爭死難者的英靈再分出祭祀是絕對不合理也是不可能做到的。”

　　對此，日本道紀忠華智庫首席研究員庚欣認為，靖國神社問題越來越成為日本政客的一張牌，出與不出或如何出這張牌，都是為了獲得主動權和討價還價的籌碼。