扁借宗教為“臺獨”造勢 人神共憤

和平女神媽祖被扁挾持，為“臺獨”分裂活動造勢，人神共憤。 

　　陳水扁十七日上午接見臺灣道教總會理事長謝榮壽及會務(wù)干部時鼓吹“臺灣不能被人家拿走，變成人家的一部分，”還說“神明的意思是要大家顧好臺灣，旗子不能半夜被偷換，分明是“挾持”媽祖搞“臺獨”分裂活動，褻瀆媽祖，人神共憤。 

　　臺灣兩場選舉現(xiàn)在進入緊張的階段，陳水扁要借助宗教為民進黨造勢。他說他全島走透透，從臺灣頭拜到臺灣尾，“逢廟必拜”，要為“全民和臺灣祈福求平安”。 

　　他還大言不慚地說，“今年九月媽祖到紐約出巡，為‘以臺灣名義加入聯(lián)合國’成功造勢。”“‘入聯(lián)公投’連署超過兩百七十幾萬份，這是媽祖和眾神明保佑，善男信女大家站出來，向眾神學習，守護臺灣。” 

　　《澳門日報》社論指出，抬出媽祖為“臺獨”鳴鑼開道，這是島內(nèi)政治惡化的新動向。 

　　眾所周知，臺灣自古以來就是中國不可分割的一部分，是中國的神圣領(lǐng)土。四百年前，先民由福建、廣東一帶，乘船經(jīng)過黑水溝來到臺灣，篳路藍縷，以辟山林，臺灣自此得以開發(fā)。大陸人渡臺，為求一帆風順和開墾成功，大多數(shù)人都隨身攜帶在家鄉(xiāng)祭祀的媽祖神像或香火之類的圣物。

　　平安到達后，便建廟安置神像，朝夕膜拜，祈求神靈護佑。臺灣在先民冒險犯難開發(fā)之后，經(jīng)歷了明末的動亂，荷蘭人的短期統(tǒng)治，到鄭成功驅(qū)逐荷蘭人才獲得一時的安定。后來清廷渡海而來結(jié)束了鄭氏的遺脈，臺灣收歸大清版圖。甲午戰(zhàn)爭后，清廷將臺灣割讓日本，上國衣冠淪為夷狄，民不聊生，生靈涂炭。為逃避現(xiàn)實，撫平傷痛，求得心靈上的平靜與慰藉，臺灣民間普遍供奉媽祖。 

　　從純樸鄉(xiāng)村到繁華城市，處處都有媽祖廟的興建。臺灣媽祖文化與祖國大陸有割不斷的聯(lián)系。 

　　媽祖文化數(shù)百年來都是促進民族團結(jié)、推動祖國統(tǒng)一的原動力。臺灣地區(qū)最早的媽祖廟為澎湖天后宮，它建于元朝至元十八年（一二八一年）。 

　　明代戚繼光剿滅海上倭寇后，曾將該廟擴建。臺灣規(guī)模最大的媽祖廟是鹿港媽祖廟，傳說永歷十五年（一六六一年）鄭成功東征鹿耳門港時，媽祖顯靈助戰(zhàn)，因而興建。史書還記載，在清初康熙皇帝派施瑯率軍收復臺灣的戰(zhàn)役中，有很多媽祖顯靈助戰(zhàn)的故事。 

　　由此康熙帝封媽祖為“天上圣母”，頒“神昭海表”匾額。 

　　在近一千年的傳播與傳承中，媽祖成為臺灣民眾的信仰主體。臺灣同胞信奉媽祖，就是信奉臺灣的根，這個根就在大陸。現(xiàn)在臺灣有媽祖宮廟二千多座，信眾一千四百多萬人。自從一九八八年臺灣大甲媽祖廟鎮(zhèn)瀾宮首次打破將近百年停止交流的禁忌后，兩岸媽祖文化交流不斷熱絡(luò)，增進了兩岸同胞的情誼，也對兩岸和平穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。 

　　社論指出，媽祖信仰與“臺獨”格格不入，于是“臺獨”分裂分子反對兩岸媽祖文化交流，企圖割斷兩岸媽祖信仰的神緣，把兩岸媽祖信仰問題泛政治化。 

　　另一方面，近年島內(nèi)政治環(huán)境的改變，無形中給了一些政治人物借助宗教動員群眾的空間。陳水扁之流企圖由文化“臺獨”至“法理臺獨”的論述中，尋找臺灣“獨立建國”的理論基礎(chǔ)。 

　　社論批判，陳水扁憑空捏造“臺獨媽祖”來為其“臺獨”政治路線服務(wù)，企圖把媽祖變成“臺獨”的守護神。他們踐踏媽祖信仰傳統(tǒng)，傷害了臺灣廣大媽祖信眾的感情。 

　　“臺獨”分裂活動不僅嚴重危害中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，也嚴重危害地區(qū)乃至世界的和平穩(wěn)定，必須堅決反對。陳水扁當局通過“憲改”、“入聯(lián)公投”謀求“法理臺獨”的活動，是臺海和平穩(wěn)定面臨的嚴重威脅。海峽兩岸人民擦亮眼睛，攜起手來，共同反對任何形式的“臺獨”分裂活動，維護兩岸和平。 

　　陳水扁當局處心積慮搞“臺獨”，在兩岸、在國際都不得人心，都注定要失敗。玩火者必自焚，媽祖幫不了扁的忙，神明也絕對不會幫這個忙。