現(xiàn)實題材戲曲創(chuàng)作新高度
時間:2011-06-28 10:38 來源：人民日報
現(xiàn)實題材的戲曲創(chuàng)作，一直為業(yè)內(nèi)人所關(guān)注。
陜西省戲曲研究院新近搬上舞臺的秦腔《西京故事》，是一出貼近現(xiàn)實生活的佳作。它不僅在藝術(shù)性和思想性兩方面都達到非常高的水平，更具有感人的藝術(shù)魅力。
秦腔《西京故事》無疑是近年戲曲領(lǐng)域現(xiàn)實題材創(chuàng)作的重大收獲，但這并不是陜西戲曲研究院創(chuàng)作的現(xiàn)實題材新劇目中唯一的成功之作。早在1998年，他們就創(chuàng)作了久演不衰的眉戶戲《遲開的玫瑰》。這部描寫為家庭其他成員犧牲了青春與幸福的城市平民喬雪梅形象的動人劇作，已經(jīng)在各地演出500多場，產(chǎn)生強烈反響；新世紀以來，他們編演了以西安交通大學搬遷西部為題材的《大樹西遷》，同樣引人矚目�！段骶┕适隆穭t以力圖改變自己命運的兩代農(nóng)村人在迅速發(fā)展的城市奮力打拼為題材，充分展現(xiàn)了他們在追尋城市夢的道路上遭遇的重重坎坷，它以主人公堅毅的精神力量深深打動了觀眾。
《西京故事》讓陜西戲曲研究院繼上述兩部現(xiàn)實題材成功劇作之后，更上層樓，取得了更高的藝術(shù)成就，同時也為現(xiàn)實題材的戲曲新劇目創(chuàng)作，提出了新問題，提供了新經(jīng)驗，創(chuàng)造了新范式。這三部成功作品均由陳彥編劇。陳彥的現(xiàn)實題材三部曲之所以能持續(xù)取得成功，是由于在他的創(chuàng)作過程中，始終堅持以普通民眾的喜怒哀樂為出發(fā)點，精心選擇底層民眾悲歡離合的生活場景，他對民眾的生活和命運與中國社會整體發(fā)展之休戚相關(guān)，有著極深切的感受。三部作品里的主人公并非英雄模范，而是我們身邊隨處可見的普通人；他們的故事并不驚天動地，卻令人心旌動搖。三部作品題材迥異，卻有共同的精神內(nèi)涵，因為在人物身上都蘊含有向上的巨大力量，這種力量的背后，恰是中華民族的傳統(tǒng)倫理道德以及始終不曾放棄的希望與信念。也許是巧合，三部曲的主人公分別是城市平民、知識分子和農(nóng)民，作品的內(nèi)在主題因此更具立體感，通過這三個群體，讓我們深刻領(lǐng)悟從歷史到今天亙古不移的中華民族的脊梁。它們體現(xiàn)了強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，張揚著人性的光輝。
以《西京故事》為代表的現(xiàn)實題材三部曲，令我們重新認識現(xiàn)實題材戲曲創(chuàng)作，引出諸多值得思考的問題。戲曲界有一種流行觀念，認為戲曲是程式化的表演，因而較適合表現(xiàn)歷史題材，現(xiàn)代戲不易成功。20世紀50年代甚至有人提出“分工論”，認為不宜要求像京劇、昆曲、秦腔這樣一些歷史悠久、藝術(shù)積淀深厚、形成了自己完整的表演藝術(shù)體系、程式化程度較高的傳統(tǒng)劇種創(chuàng)作現(xiàn)代戲；而評劇、越劇、眉戶等從小戲發(fā)展而來的新興劇種，表演手法簡單，才適宜于編演現(xiàn)實題材作品。事實證明這種觀點是站不住腳的，我們在陜西戲曲研究院的新作中看到，眉戶戲《遲開的玫瑰》固然很輕靈，但《大樹西遷》和《西京故事》因為充分運用了秦腔的傳統(tǒng)功法，更顯凝重和深刻�！段骶┕适隆分魅斯暮诵某巍皣W啦啦一家人全都跪倒”，更是將秦腔傳統(tǒng)敘述方法和演唱技巧發(fā)揮到極致的典范。在這個意義上說，簡單化地以劇種之分野判斷是否適宜于現(xiàn)代戲創(chuàng)作，并沒有學理的和藝術(shù)的依據(jù)。相反，謙遜和勇敢地繼承傳統(tǒng)，戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作必將取得更多成功，當代現(xiàn)實題材戲曲創(chuàng)作因此才會達到新高度。（傅謹）
陜西省戲曲研究院新近搬上舞臺的秦腔《西京故事》，是一出貼近現(xiàn)實生活的佳作。它不僅在藝術(shù)性和思想性兩方面都達到非常高的水平，更具有感人的藝術(shù)魅力。
秦腔《西京故事》無疑是近年戲曲領(lǐng)域現(xiàn)實題材創(chuàng)作的重大收獲，但這并不是陜西戲曲研究院創(chuàng)作的現(xiàn)實題材新劇目中唯一的成功之作。早在1998年，他們就創(chuàng)作了久演不衰的眉戶戲《遲開的玫瑰》。這部描寫為家庭其他成員犧牲了青春與幸福的城市平民喬雪梅形象的動人劇作，已經(jīng)在各地演出500多場，產(chǎn)生強烈反響；新世紀以來，他們編演了以西安交通大學搬遷西部為題材的《大樹西遷》，同樣引人矚目�！段骶┕适隆穭t以力圖改變自己命運的兩代農(nóng)村人在迅速發(fā)展的城市奮力打拼為題材，充分展現(xiàn)了他們在追尋城市夢的道路上遭遇的重重坎坷，它以主人公堅毅的精神力量深深打動了觀眾。
《西京故事》讓陜西戲曲研究院繼上述兩部現(xiàn)實題材成功劇作之后，更上層樓，取得了更高的藝術(shù)成就，同時也為現(xiàn)實題材的戲曲新劇目創(chuàng)作，提出了新問題，提供了新經(jīng)驗，創(chuàng)造了新范式。這三部成功作品均由陳彥編劇。陳彥的現(xiàn)實題材三部曲之所以能持續(xù)取得成功，是由于在他的創(chuàng)作過程中，始終堅持以普通民眾的喜怒哀樂為出發(fā)點，精心選擇底層民眾悲歡離合的生活場景，他對民眾的生活和命運與中國社會整體發(fā)展之休戚相關(guān)，有著極深切的感受。三部作品里的主人公并非英雄模范，而是我們身邊隨處可見的普通人；他們的故事并不驚天動地，卻令人心旌動搖。三部作品題材迥異，卻有共同的精神內(nèi)涵，因為在人物身上都蘊含有向上的巨大力量，這種力量的背后，恰是中華民族的傳統(tǒng)倫理道德以及始終不曾放棄的希望與信念。也許是巧合，三部曲的主人公分別是城市平民、知識分子和農(nóng)民，作品的內(nèi)在主題因此更具立體感，通過這三個群體，讓我們深刻領(lǐng)悟從歷史到今天亙古不移的中華民族的脊梁。它們體現(xiàn)了強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，張揚著人性的光輝。
以《西京故事》為代表的現(xiàn)實題材三部曲，令我們重新認識現(xiàn)實題材戲曲創(chuàng)作，引出諸多值得思考的問題。戲曲界有一種流行觀念，認為戲曲是程式化的表演，因而較適合表現(xiàn)歷史題材，現(xiàn)代戲不易成功。20世紀50年代甚至有人提出“分工論”，認為不宜要求像京劇、昆曲、秦腔這樣一些歷史悠久、藝術(shù)積淀深厚、形成了自己完整的表演藝術(shù)體系、程式化程度較高的傳統(tǒng)劇種創(chuàng)作現(xiàn)代戲；而評劇、越劇、眉戶等從小戲發(fā)展而來的新興劇種，表演手法簡單，才適宜于編演現(xiàn)實題材作品。事實證明這種觀點是站不住腳的，我們在陜西戲曲研究院的新作中看到，眉戶戲《遲開的玫瑰》固然很輕靈，但《大樹西遷》和《西京故事》因為充分運用了秦腔的傳統(tǒng)功法，更顯凝重和深刻�！段骶┕适隆分魅斯暮诵某巍皣W啦啦一家人全都跪倒”，更是將秦腔傳統(tǒng)敘述方法和演唱技巧發(fā)揮到極致的典范。在這個意義上說，簡單化地以劇種之分野判斷是否適宜于現(xiàn)代戲創(chuàng)作，并沒有學理的和藝術(shù)的依據(jù)。相反，謙遜和勇敢地繼承傳統(tǒng)，戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作必將取得更多成功，當代現(xiàn)實題材戲曲創(chuàng)作因此才會達到新高度。（傅謹）
編輯:張潔
