2月8日，武漢光谷街頭一女子用鐵鏈牽著三名男子在地上爬行，期間一男子匍匐在地，舔舐女子腳上的鞋。組織者稱，四人都是學美術(shù)專業(yè)的青年藝術(shù)工作者，這一作品是為了表現(xiàn)對男權(quán)社會的反抗，呼吁男女平等、尊重女性。眾多圍觀者對此褒貶不一，更有人直言“嘩眾取寵，太惡心”。（《武漢晚報》2月9日）

　　正如組織者所預(yù)期的，這則新聞迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，引來網(wǎng)民數(shù)不清的口水。絕大多數(shù)網(wǎng)民對這幾名藝術(shù)工作者的做法表示了反感，認為這樣的行為藝術(shù)太過聳人視聽，“接受不了”，即便是果真為了呼吁男女平等，也不必這么夸張�？磥�，一項提倡男女平權(quán)的公益行動，一旦演變?yōu)橐怀鲔`踏人性的鬧劇，其效果可想而知。

　　男女平等、尊重女性，是一種很宏大的話語，正確得很，也現(xiàn)實得很。百年以降，隨著民智漸開，也由于一代代志士仁人的努力，男女平等早已不存在觀念上的障礙。而女性在經(jīng)濟上的日益獨立，也使其完全擺脫了對于男性的依賴。但是，這并不意味著女性就不會再遭遇男權(quán)社會的擠壓，更不意味著男女性別地位的天平從此就不再傾斜。

　　此前鬧得沸沸揚揚的李陽毆打妻子事件表明，觀念上的男女平等可能毫無問題，可一旦具體到現(xiàn)實生活，具體到人性的幽暗之處，則總不免跳出若干歧視的魔鬼來，原先的相敬如賓、卿卿我我頓然失色，倒退回棍棒和拳腳的叢林時代，以力制勝，與野蠻時代“大男人”的作為并無二致。這樣的事情并非只李陽一例，在廣闊的城市、鄉(xiāng)村之中，所在多多，每每會刺痛公眾神經(jīng)，讓人頗有時光倒流之慨。

　　問題的關(guān)鍵在于，提醒人們注意男女平等，反抗社會對于女性的歧視，是不是也要以踐踏人性尊嚴的方式來進行？用鎖鏈、皮鞭、匍匐前行、舔舐鞋子等“待遇”招待男性，除了讓人產(chǎn)生生理上的惡感之外，并無其他特殊的精神價值，也不可能使人油然而生對于男權(quán)社會的反思與反抗，更不可能產(chǎn)生任何尊重女性的相關(guān)聯(lián)想。

　　這樣過于強調(diào)對立，強調(diào)打爛一個、樹起一個的思路，骨子里依然是非此即彼的二元思維，其中潛藏的破壞性、非理性乃至暴力邏輯的因素，遠遠超出建設(shè)性、理性以及多元共生的因素。難道女性站起來就一定要男性跪下去嗎？為什么男女不能都站著以求得對等地位？

　　人性有尊嚴，方才有可能產(chǎn)生平等意識；多元共生、和衷共濟，男女才可能真正實現(xiàn)相互尊重。一個人群的權(quán)利爭取，并不一定指向?qū)α硪粋�人群的權(quán)利剝奪。（胡印斌）

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