據(jù)說莫言并不太喜歡關(guān)于他不擅長(zhǎng)描寫都市的評(píng)論,然而,莫言確實(shí)還沒能展現(xiàn)出他對(duì)中國城市的把握能力。他的“高密東北鄉(xiāng)”是如此深入人心,以至大家都承認(rèn)他是?思{的高仿版、馬爾克斯最好的中國學(xué)生,連諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)對(duì)此都表示認(rèn)可?墒,莫言東北鄉(xiāng)的獨(dú)特性何在?諾獎(jiǎng)不至于只是頒給歐美文學(xué)的一個(gè)東方模仿者吧?
如洪子誠教授所言,莫言作品中的鄉(xiāng)村圖景“來源于他童年的記憶,在那片土地上的見聞,以及他的豐沛的感覺和想象”。德國漢學(xué)家顧彬則指出:“莫言改頭換面地繼承了1949年前的現(xiàn)代中國文學(xué),特別是沈從文和魯迅。他另外還借鑒了中國傳統(tǒng)和西方的(后)現(xiàn)代敘事技巧!彼档每隙ㄖ帲炊谟凇爸苯亓水(dāng)?shù)乇磉_(dá)他對(duì)于農(nóng)村中社會(huì)關(guān)系的批判看法”。
鄉(xiāng)土小說是新文學(xué)的大宗,但這一傳統(tǒng)以“趙樹理方向”為界,發(fā)生了巨大變異。此前的鄉(xiāng)土小說作家,以魯迅為開端,或帶有強(qiáng)烈的啟蒙心態(tài),或懷抱理想化的田園想象,將中國鄉(xiāng)村作為“文明”的對(duì)立面加以書寫;而趙樹理之后,這一派作家(尤其是那些直接從農(nóng)村被發(fā)掘出來的作家)盡力洗刷自己的知識(shí)分子立場(chǎng),轉(zhuǎn)而用階級(jí)斗爭(zhēng)視角關(guān)注農(nóng)村的權(quán)力關(guān)系變化,從《太陽照在桑干河上》到《創(chuàng)業(yè)史》再到《金光大道》,一條文脈貫通三十年共和國文學(xué)史。這條文脈的特征是對(duì)農(nóng)村社會(huì)的政治化與符號(hào)化描寫,但同時(shí)也將農(nóng)村題材變成了當(dāng)代文學(xué)中最為豐富成熟的創(chuàng)作資源。
莫言、賈平凹、閻連科等人所謂“改頭換面的繼承”,并不只限于魯迅與沈從文開創(chuàng)的新文學(xué)鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng),新中國文學(xué)的遺產(chǎn)同樣影響著他們的創(chuàng)作。在他們筆下,既有祖先驍勇血性的生命狀態(tài),也有田園生活的樸素與美好,而鄉(xiāng)村社會(huì)中的政治、家庭權(quán)力關(guān)系更是一個(gè)書寫重點(diǎn)。在文學(xué)將思想圖解、新聞報(bào)道、社會(huì)學(xué)報(bào)告等諸多功能一肩承載的時(shí)代,農(nóng)村題材的作品反而是以城市居民為主的文學(xué)讀者了解與想象鄉(xiāng)土中國的重要途徑。
然而,隨著中國社會(huì)的巨變,鄉(xiāng)村社會(huì)本身的“空心化”與城市化,使得過往的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)與農(nóng)村問題認(rèn)知,已經(jīng)難以有效地記錄與呈現(xiàn)當(dāng)下農(nóng)村的崩潰與轉(zhuǎn)型。雖然莫言保持著與高密老家的聯(lián)系,但熟悉農(nóng)村甚至生活于其中,與將生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為文學(xué)資源,并不能畫等號(hào)。
評(píng)論家孟繁華就曾指出:這些基本上屬于“50后”的作家,“是有特殊經(jīng)歷的一代人,他們大多有上山下鄉(xiāng)或從軍經(jīng)歷,或有鄉(xiāng)村出身的背景。如今,他們獨(dú)步天下,卻不再是文學(xué)變革的推動(dòng)力量。他們對(duì)這個(gè)時(shí)代的精神困境和難題,不僅沒有表達(dá)的能力,甚至喪失了愿望”。
是否“喪失了愿望”尚可商榷,但新文學(xué)以來的鄉(xiāng)土?xí)鴮憘鹘y(tǒng),難以處理城市文明侵掠下的農(nóng)村邊緣化、空殼化問題,卻是可見的事實(shí)。
需要強(qiáng)調(diào)的是,鄉(xiāng)土寫作所依賴的“土地”正在日益消失。官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,在過去十年,中國共消失了90萬個(gè)自然村。鄉(xiāng)土的消失,似乎未能刺激當(dāng)下寫作者,在理應(yīng)出現(xiàn)土地挽歌的時(shí)代,鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作卻走向一片凋零。莫言獲諾獎(jiǎng),也只是為這一寫作傳統(tǒng)續(xù)上了一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的背影。