降魔后的“西游”還剩下些什么？

　　由周星馳導(dǎo)演的《西游·降魔篇》正在上演，觀眾看后有人笑了，有人哭了，也有人認(rèn)為沒(méi)有拍出星爺?shù)乃�平……�?jīng)典被改編成影視本來(lái)就惹爭(zhēng)議，何況是《西游記》這樣經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典改編是成功或失��？經(jīng)典的改編傳遞出什么樣的意味？解讀《西游記》屢屢被改編成影視的歷程，也許可以略略探知其中的玄奧。

　　古典篇

　　圣魔糾纏中的自由書寫

　　周星馳曾說(shuō)過(guò)，他對(duì)“西游”題材的情有獨(dú)鐘，是因?yàn)椤皩O悟空給我自由奔放的創(chuàng)作快感”。我寧愿相信，這是星爺?shù)囊痪浯髮?shí)話。在中國(guó)四大古典名著中，唯有《西游記》帶上了自由的精神印跡。石猴就是自由的化身，它孕育于靈石，無(wú)父無(wú)母，代表著一種天然的新生秩序。但在吳承恩筆下，這種秩序不是自足的，它要么入魔，要么成圣。孫悟空就是在魔與圣的兩種身份糾纏中完成對(duì)自由的追求。這種書寫，代表了吳承恩時(shí)代對(duì)自由的最高理解，同時(shí)也是一種局限。但不管如何，那個(gè)敢于抗議天庭權(quán)威的孫悟空，已成為中國(guó)本土的自由精神的源頭之一。而那個(gè)耽于享樂(lè)的豬八戒，則讓這部志怪小說(shuō)有了那么一點(diǎn)點(diǎn)“人味”。