蔡英文豈能以納粹主義斗爭政治對手？

　　中華日報21日刊載社論稱，蔡英文以馬英九父親馬鶴凌骨灰壇上刻著“化獨漸統(tǒng)”四字，質(zhì)疑馬英九的“國家認同”。馬鶴凌、馬英九雖是父子，但在法律、人格上都是獨立個體，馬鶴凌“化獨漸統(tǒng)”的政治立場怎能“貼”在馬英九身上。現(xiàn)今社會父藍、子綠或父綠、子藍的政治立場處處可見，不值得做為攻訐話題。

　　志在問鼎“總統(tǒng)大位”的蔡英文，始終沒有對“臺獨”問題表達立場或主張，卻消費主張“化獨漸統(tǒng)”的往生者馬鶴凌，不啻是“納粹主義”的體現(xiàn)。所謂“納粹主義”是極端的民族主義、種族主義，強調(diào)國家存在的目的是為了達成民族和種族理念。蔡英文以“納粹主義”批判馬鶴凌，無非企圖以“非我族類，其心必異”思維將馬英九打為統(tǒng)派。

　　如果父母與子女或夫妻的政治立場可以抓一端就決定另一端，民進黨何不“內(nèi)省”黨員甚至高層黨工的成分，看看是否有人如蔡英文之所說？譬如，長輩是反對“臺獨”、擁護國民黨的深藍人士，他們的子女卻“由藍轉(zhuǎn)綠”為民進黨沖鋒陷陣，已成為“一方小霸”者所在多有，民進黨不也應(yīng)該質(zhì)疑他們的政治立場不夠“根正苗紅”？

　　“納粹主義”語言出自蔡英文之口令人詫異，因為她是高級知識分子，且一再自喻是民主斗士，有這樣身分的人血液里居然有“納粹主義”的元素。另一方面，她宣布參加民進黨“總統(tǒng)”初選時發(fā)表“我聽見臺灣的聲音”演說提到：“把臺灣從過去激情嘶吼的政治，帶往一個理性說服的政治……。”這兩張“不同的臉孔”竟然同屬于蔡英文。

　　在民主臺灣主張“統(tǒng)一”、“獨立”或維持現(xiàn)狀，皆為言論自由范疇，馬鶴凌的“化獨漸統(tǒng)”主張，應(yīng)同樣被尊重。至于馬英九宣示“不統(tǒng)、不獨、不武”，這個立場被絕大多數(shù)臺灣人民所接受。馬英九說得如此清楚，而且多次宣示，蔡英文為何還假裝不明白？

　　從蔡英文的談話可以看出她“主獨反統(tǒng)”的政治立場，這個立場也應(yīng)該受到尊重。她卻毫不尊重和她不同的政治立場，還牽拖質(zhì)疑別人親屬的政治立場。這樣的政治人物若成為領(lǐng)導(dǎo)人，會不會以“納粹主義”打壓異己？再者，她批評馬英九“經(jīng)常被少數(shù)人的聲音所包圍”，圍繞著她的“臺灣聲音”又是甚么？她會不會“自我感覺良好”只聽自己喜歡聽到的聲音？

　　蔡英文強調(diào)“臺灣人民的集體情感”，但“人民的集體情感”是甚么？她卻不做任何說明。其實“人民的集體情感”便是“不統(tǒng)、不獨、不武，維持現(xiàn)狀”，蔡英文不肯面對這個現(xiàn)實，一味將不認同“不統(tǒng)、不獨、不武”的少部分?jǐn)U大為“集體”。蔡英文反對“對立的仇恨”，實則制造對立、制造仇恨。

　　蔡英文如要真正“聽到臺灣的聲音”，就不能“偏聽”，應(yīng)該去聽所有的聲音，并予以理解和尊重。她舍此不為，對馬鶴凌骨灰壇下重手，使許多人對她刻意塑造的“溫和理性”形象為之幻滅。蔡英文甚至批評馬英九“頭發(fā)太整齊”，足見她打擊馬英九的能耐不過爾爾。

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