臺學(xué)者：堅(jiān)守祖國史觀 回歸祖國是臺灣最大尊嚴(yán)

　　臺灣中國統(tǒng)一聯(lián)盟宣傳部長戚嘉林博士在《中國評論》月刊四月號發(fā)表專文《臺灣需有“祖國認(rèn)同”與祖國史觀》。作者認(rèn)為：“‘臺胞認(rèn)同祖國化’在政治上可震懾深綠、感化淺綠、凝聚淺藍(lán)、鞏固深藍(lán)。至于如何改變此一形勢，其具體落實(shí)之法就是樹立并高舉‘祖國認(rèn)同’的旗幟，于臺灣史領(lǐng)域建構(gòu)‘祖國史觀’，使島內(nèi)能有與深綠抗衡的論述能量，并以‘祖國史觀’豐富‘祖國認(rèn)同’內(nèi)涵�！蔽恼聝�(nèi)容如下：

　　臺灣自上世紀(jì)1989年開放探親的政治松綁以來，隨著內(nèi)地經(jīng)濟(jì)飛騰，綜合國力倍增，兩岸關(guān)系發(fā)生巨大的積極變化，與冷戰(zhàn)時(shí)期的兩岸關(guān)系非可同日而語。因此，島內(nèi)藍(lán)營精英對如何解決兩岸問題的途徑，從邦聯(lián)、聯(lián)邦、歐盟模式、一國多制、一中二憲（黃光國）、一中三憲（張亞中）、一中四憲（高準(zhǔn)）、統(tǒng)合論（張亞中）等各說百家爭鳴，至于各種具體而微的兩岸和平協(xié)定模式，諸如曹興誠〈兩岸和平共處法〉、邱進(jìn)益〈臺灣海峽兩岸和平合作協(xié)議草案〉、張亞中〈兩岸和平發(fā)展基礎(chǔ)協(xié)定草案〉，甚至有論者倡議“過渡時(shí)期臺灣或‘中華民國’”（Taiwan/ROC in Transition），眾說紛紜。惟回神一望，就整體臺灣民眾而言，十余年來支持統(tǒng)一的民調(diào)不但與日俱降，且形成傾向“臺獨(dú)”的40%綠色鐵板一塊，這是多么令臺灣統(tǒng)派駭然的事。

　　事實(shí)上，前述諸多的統(tǒng)一途徑與模式，其最終落實(shí)是在島內(nèi)民眾的“統(tǒng)一認(rèn)同”，也就是“祖國認(rèn)同”。深層思考，若不以“派”廢言，“獨(dú)派”政治人物強(qiáng)力推動(dòng)“臺獨(dú)”理念，其學(xué)者不乏認(rèn)真從事影響國族認(rèn)同之臺灣史的基礎(chǔ)研究。相對于“獨(dú)派”，藍(lán)營學(xué)者于孕育認(rèn)同的臺灣史之學(xué)術(shù)研究，力度相對不足。藍(lán)營不知是否曾經(jīng)深思，若不同步扭轉(zhuǎn)認(rèn)同，在有40%民眾抗拒（其中甚至深綠堅(jiān)決反對），但又無10%民眾挺身旗幟鮮明視中國為祖國之政治氛圍下，前述所提的任何統(tǒng)一途徑與模式，勢必牽就綠營勢力及其論述，甚至與之妥協(xié)，致實(shí)質(zhì)不利兩岸終極和平統(tǒng)一。

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