【喜迎十九大·文脈頌中華】文化遺產(chǎn)融合現(xiàn)代生活 時(shí)尚T臺(tái)演繹古老風(fēng)情

　　央廣網(wǎng)武漢9月22日消息（記者熊峰）9月22日，“喜迎十九大·文脈頌中華”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)湖北行在武漢啟動(dòng)，來(lái)自中央及地方的30多家網(wǎng)絡(luò)媒體記者實(shí)地領(lǐng)略了武漢綠松石雕、剪紙、漢繡和高龍等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非凡魅力。

　　綠松石雕：玉雕傳承教育令人憂(yōu)慮

　　綠松石雕刻是指天然綠松石經(jīng)藝術(shù)加工而成為玉雕工藝美術(shù)品，綠松石雕刻技藝是種類(lèi)繁多的玉石雕刻中的一種。經(jīng)由古老的玉雕手工技術(shù)，從六、七十年代開(kāi)始至今，已經(jīng)成為獨(dú)樹(shù)一幟，具有濃郁地域特色的文化瑰寶。

　　在湖北省工藝美術(shù)研究所內(nèi)，記者見(jiàn)到了樸素低調(diào)的中國(guó)工藝美術(shù)大師袁嘉騏。走進(jìn)袁嘉騏的工作室讓人有些吃驚，屋內(nèi)正中間是一個(gè)大魚(yú)缸，簡(jiǎn)單布置著一張書(shū)桌、一臺(tái)電腦，一個(gè)書(shū)架，架臺(tái)上陳列著不少作品。

　　在談到玉雕行業(yè)的現(xiàn)狀和未來(lái)，袁嘉騏直言最憂(yōu)心玉雕工藝教育。由于玉雕創(chuàng)作需要長(zhǎng)期手工業(yè)生產(chǎn)，并需要處于粉塵、噪音工作環(huán)境中，已經(jīng)很少有人考慮能到文化藝術(shù)上的傳承。而目前玉雕行業(yè)的創(chuàng)作者大多是中專(zhuān)畢業(yè)的技工，文化素養(yǎng)并不高�！艾F(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，機(jī)器制作上難度不大，關(guān)鍵還在于玉雕的設(shè)計(jì)，有美術(shù)院校正規(guī)學(xué)歷的幾乎是零，多是師父帶徒弟式傳承�！�

　　剪紙：文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活相融合

　　武漢剪紙是古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，通過(guò)使用剪刀、雕刀講究，紙質(zhì)細(xì)膩，剪、雕刻的藝術(shù)效果，主題紋樣以龍鳳、虎獸鶴鹿紋樣和各類(lèi)花鳥(niǎo)居多，有著濃郁的楚文化特點(diǎn)。

　　在中南民族大學(xué)美術(shù)館，剪紙藝術(shù)家何紅一教授向記者展示了她和學(xué)生的剪紙作品。何紅一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群剪紙項(xiàng)目培訓(xùn)班的導(dǎo)師，培訓(xùn)班旨在提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的實(shí)踐水平和傳承能力，開(kāi)拓藝術(shù)與文化視野，提升設(shè)計(jì)、生產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的水平，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活相融合。

　　何紅一集理論研究與藝術(shù)實(shí)踐于一身，她不僅有著豐厚的理論成果，還堅(jiān)持從事民間文藝學(xué)和民俗藝術(shù)實(shí)踐，其多件作品為國(guó)內(nèi)外博物館與學(xué)術(shù)和藝術(shù)機(jī)構(gòu)以及海外民間組織和個(gè)人收藏。

　　除此之外，何紅一還在民間剪紙研究和保護(hù)方面做出重要貢獻(xiàn)，參加中國(guó)南方瀕臨滅亡的民族民間文化的搶救和保護(hù)工作，并應(yīng)邀到美國(guó)高等學(xué)校做過(guò)學(xué)術(shù)講座。

　　漢繡：時(shí)尚T臺(tái)演繹古老漢味風(fēng)情

　　漢繡是武漢地區(qū)具有自己風(fēng)格的繡品，已有二百年歷史。漢繡以“平金夾繡”為主要特色，與全國(guó)蘇、湘、粵、蜀等名繡馳名中外。具有色彩濃艷、華麗多彩、金碧輝煌、裝飾味濃的藝術(shù)效果，針?lè)ㄅc“四大名繡”迥異，是有其特色的精美刺繡工藝。

　　在武漢紡織大學(xué)，漢繡也能穿在身上做時(shí)尚表演。一群學(xué)生模特把擁有2300年歷史的古老漢繡穿在身上，演繹了一場(chǎng)時(shí)尚T臺(tái)秀。

　　現(xiàn)場(chǎng)展出的漢繡服裝類(lèi)型豐富，設(shè)計(jì)感十足。這些傳統(tǒng)漢繡大膽運(yùn)用了漢繡元素，獨(dú)具漢味風(fēng)情，繡功之精美令人嘆為觀(guān)止�，F(xiàn)代休閑服“混搭”漢繡，穿在模特身上非但不顯突兀，反而頗具時(shí)尚感。

　　高龍：莊重肅穆的傳統(tǒng)祭祀

　　位于武漢漢陽(yáng)江欣苑社區(qū)的非物質(zhì)文化傳承園，聚集了“高龍·龍舞”、漢繡、劉泥巴剪紙、楚式漆器、武漢木雕船模、老河口木板年畫(huà)、江漢平原湯格皮影等一大批入選國(guó)家及省級(jí)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及傳承人，是武漢市保護(hù)、弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)的重要基地和示范性園區(qū)。

　　武漢高龍的發(fā)祥地在漢陽(yáng)地區(qū)，盛行于漢陽(yáng)區(qū)江堤鄉(xiāng)鯉魚(yú)洲和永豐鄉(xiāng)龍陽(yáng)湖一帶。高龍由龍頭、龍身、龍尾三部分組成，其截面都是太極、八卦造型。武漢高龍的“開(kāi)光顯靈”與“升天入海”與其他民間民俗傳統(tǒng)祭祀一樣，都要舉行十分莊重肅穆的儀式。

　　漢陽(yáng)高龍的舞法，與中國(guó)所有的龍燈舞法不同，屬于豎式舞法。每到一處，先由年長(zhǎng)者手舉燈領(lǐng)頭吟誦，眾持燈者呼應(yīng)。有人將高龍龍頭扛起、抖動(dòng)，眾燈節(jié)圍龍頭邊跑邊吼，以壯龍威。高龍舞技最厲害的一著就是口銜齒托——將高龍主骨底含在口里，由下齒托住，雙手撒開(kāi)，雙手擊合，雙膝跪地，前后左右跪磋。