文化自信的歷史文化根基

　　“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。

　　文化的自信哪里來？筆者認(rèn)為，文化自信源于“古”而成于“今”。 文化自信源于“古”，是指向歷史的文化自信，即對“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，要充滿溫情和敬意，要結(jié)合時代要求，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，“讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采�！睘楹沃腥A民族有如此巨大的凝聚力？為何中華文化能包容外來文化？對這個歷史之謎，可以給出多維的解答：

　　一、大一統(tǒng)的天下觀

　　中華文明的一個重要特點(diǎn)是“大一統(tǒng)”歷史的連續(xù)性，大一統(tǒng)理念深深根植于中華民族的文化血脈中，影響了幾千年來中國人的家國命運(yùn)的思考。在當(dāng)代，大一統(tǒng)的天下觀，為中國多民族國家的統(tǒng)一、為中華民族共同體、中華文化共同體的形成奠定了基礎(chǔ)。

　　“天下一統(tǒng)”。中國文明的初始，只有“天下”的理念，沒有國家的概念�！巴跽哂�一乎天下，以天下為一家”（《禮記·王制》）。

　　天下一統(tǒng)的象征，是疆域版圖的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)共有法令和中央政權(quán)的實(shí)際控治，以及人文范圍和地理范圍的不斷擴(kuò)展，并以此形成了現(xiàn)代中國的基本疆域格局。中華帝國起源于秦朝的大一統(tǒng)，此后的中國疆域呈現(xiàn)階段性的擴(kuò)大和縮小，并受“歷史周期律”的影響經(jīng)歷了反復(fù)的分裂和統(tǒng)一，到清代最終以大型“超多民族國家”的形態(tài)繼承了帝國疆域的基本輪廓�！按笠唤y(tǒng)”要求國家統(tǒng)一，幾千年來，中國大地上雖然有不同政權(quán)的分分合合，但追求統(tǒng)一始終是主流。無論是漢民族還是少數(shù)民族建立的王朝，都以“統(tǒng)一寰宇”為最基本的政治目標(biāo)。中國現(xiàn)代“民族觀”依然帶有傳統(tǒng)中國的印記，強(qiáng)調(diào)共性而非差異，強(qiáng)調(diào)融合而非獨(dú)立。當(dāng)前，我們要鑄牢中華民族共同體意識，反對操弄族群意識。要加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

　　二、重民本的仁政理念

　　中華文明的另一個重要特點(diǎn)是社會重心不斷向下沉淀的人民性。重民本的仁政理念，這一思想，劃破了古老中國灰暗的政治蒼穹，是文化自信的根基。

　　中國傳統(tǒng)民本思想的意蘊(yùn)體現(xiàn)在以下三個方面：一是以民為主，“民比天大”這樣的思想要求實(shí)行德治、仁政，要想人民之所想，而中國文化里的圣賢，“為天地立心、為生民立命”，是為這亙古不變的人民而思考命運(yùn)的。二是為民做主，這是對于治國者而言的，要求為民做主，牢記民心向背才是政治統(tǒng)治興衰的關(guān)鍵。三是由民做主，也就是由人民當(dāng)家做主，人民自己就是國家的主人。這三層涵義，貫穿了中國政治治理的始終。雖然在體制層面上，中國古代社會沒有出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的民主制，但從文化學(xué)的角度看，“民主”的思想在中國人的心目中從不陌生，它從哲學(xué)規(guī)律上俯瞰歷史興亡，從民本思想上制約君民關(guān)系。

　　汲取中國傳統(tǒng)重民本的理念精華，可以為實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化提供價值支撐。一是以民心為依歸，民心向背是執(zhí)政的根基。二是建構(gòu)中國現(xiàn)代民本主義的民主理念。三是執(zhí)政為民，汲取中國傳統(tǒng)治國理政哲學(xué)的核心——“民本”。正如習(xí)近平總書記在十九大報告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。

　　三、濟(jì)天下的家國情懷

　　中華文化孕育了胸懷天下的家國情懷，這是文化自信的根基。由家庭到家族，再集合為宗族，組成社會，進(jìn)而構(gòu)成國家，這種家國同構(gòu)、家國一體滲透到中國古代社會生活的深層。這是家國情懷的文化基礎(chǔ)。

　　重責(zé)任是其特點(diǎn)之一，強(qiáng)調(diào)個人處于特定角色時，對其他人承擔(dān)的責(zé)任，核心是“讓”、“和”。就政治倫理而言，“倫理道義”“無限責(zé)任”是重要特點(diǎn)。強(qiáng)烈的愛國主義情感是又一特點(diǎn)。家國同構(gòu)，家國一體，由對祖宗父母的孝，擴(kuò)展到對家族鄉(xiāng)里的敬，再擴(kuò)展到對國家社稷的忠，這是愛國主義產(chǎn)生的深厚文化淵源。人們把祖國比喻成母親，把孝親心上升為愛國心，把愛鄉(xiāng)情放大為愛國情。這種愛國情，發(fā)端于對生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)、親人的眷戀，也萌生于對祖國的疆土、歷史文化、人民之愛的鐘愛和依戀。

　　從現(xiàn)實(shí)的政治看，國家和人民之間相互承擔(dān)著無限的責(zé)任。一個富強(qiáng)、民主、文明的中國，是國人最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，維護(hù)國家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，維護(hù)最廣大人民根本利益，是國家和政府的“無限責(zé)任”；維護(hù)祖國統(tǒng)一、認(rèn)同中華文化、中華民族，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量是人民對國家的“無限責(zé)任”。

　　(作者系中央社會主義學(xué)院中華文化教研部副主任、教授)