彭斯先生，你誤解了魯迅先生的原意
彭公璞
美國(guó)東部時(shí)間10月4日上午，美國(guó)副總統(tǒng)彭斯就美對(duì)華政策發(fā)表了一篇演說(shuō)，迅速成為世界各大媒體報(bào)道的焦點(diǎn)。筆者雖在國(guó)慶休假，然懾于彭斯先生大名，也趕緊找來(lái)大作拜讀。彭斯先生的這篇文章洋洋灑灑近萬(wàn)言，圍繞中美關(guān)系的前世今生談古論今；精心點(diǎn)綴故事，甚至不惜把自己的父親也拉出來(lái)以感動(dòng)別人；興之所至，引經(jīng)據(jù)典，特別是在文末對(duì)魯迅名言和中國(guó)古語(yǔ)信手拈來(lái)，力顯淵博。但正是讀到此處，筆者卻產(chǎn)生了疑竇：演講者對(duì)所引用的內(nèi)容讀懂了嗎？待回過(guò)頭重讀演講全文，則疑惑和不解更多。
魯迅《熱風(fēng)集·隨感錄四十八》說(shuō)：“中國(guó)人對(duì)于異族，歷來(lái)只有兩樣稱呼：一樣是禽獸，一樣是圣上。從沒(méi)有稱他朋友，說(shuō)他也同我們一樣的�！保ā遏斞溉返谝痪恚嗣裎膶W(xué)出版社2005年版第352頁(yè)）魯迅向來(lái)“論時(shí)事不留情面，砭痼弊常取類型”，這段話就是魯迅針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)文化受陳腐觀念束縛，不能對(duì)異域文化平等擇取，徹底革新這一類現(xiàn)象的尖銳批評(píng)，與他后來(lái)提倡的“拿來(lái)主義”（《魯迅全集》第六卷，第39頁(yè)）基本一致。彭斯在演講中引用的文字大致不差，但在理解上則是失之毫厘謬以千里，以此說(shuō)明中國(guó)一貫不能平等對(duì)待他國(guó)，從而希望：“北京很快會(huì)以行動(dòng)而不是言詞作為回應(yīng)，重新尊重美國(guó)�！憋@得前言不搭后語(yǔ)，是典型的誤讀。這也說(shuō)明他對(duì)魯迅是缺乏了解的。在中國(guó)，魯迅可不簡(jiǎn)單是副總統(tǒng)先生口中的說(shuō)書(shū)人（storyteller），而是一位享有“民族魂”稱譽(yù)的偉大愛(ài)國(guó)者和思想家。先生對(duì)中國(guó)民族性的深刻批判是建立在其“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的深沉愛(ài)國(guó)情感之上的，歪曲利用魯迅先生的言論來(lái)打擊當(dāng)代中國(guó)，彭斯未免不智；對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)，也不免悲哀。因?yàn)樗谏熬驮逍训刂赋觯骸拔娜说脑庋�，不在生前的被攻擊和被冷落，一瞑之后，言行兩亡，于是無(wú)聊之徒，謬托知己，是非蜂起，既以自衒，又以賣錢，連死尸也成了他們的沽名獲利之具，這倒是值得悲哀的�！保ā遏斞溉返诹�，第70頁(yè)）
不僅是對(duì)魯迅，對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)政府，副總統(tǒng)先生也表現(xiàn)出驚人的無(wú)知。在演講中，彭斯罔顧事實(shí)，大談美國(guó)自清末以來(lái)對(duì)中國(guó)的種種幫助，卻對(duì)美國(guó)接受庚子賠款、出賣中國(guó)釣魚(yú)島管理權(quán)等歷史諱莫如深；極力渲染中國(guó)軍事擴(kuò)張，卻又對(duì)特朗普總統(tǒng)簽署的自羅納德·里根時(shí)代以來(lái)最大的國(guó)防增幅預(yù)算法案贊不絕口，明顯采取雙重標(biāo)準(zhǔn)，前后矛盾。從自身所持的單邊主義和零和思維出發(fā)，主觀臆測(cè)中國(guó)謀求“在地區(qū)和全球范圍內(nèi)重新施加其影響力”，“挑戰(zhàn)美國(guó)的地緣政治優(yōu)勢(shì)，試圖改變國(guó)際秩序以使之為其所用”，無(wú)端編造中國(guó)干預(yù)美國(guó)中期選舉的謊言，充分表明彭斯先生及其同僚對(duì)中國(guó)文化歷來(lái)秉持的“己所不欲勿施于人”“修文德以來(lái)之”以及“上善若水”“協(xié)和萬(wàn)邦”等理念缺乏基本了解，對(duì)于中國(guó)政府倡建“人類命運(yùn)共同體”等行動(dòng)缺乏基本信任。彭斯先生在演講中或慷慨激昂高談世界公理，或如怨婦般低徊哀婉訴說(shuō)美國(guó)的失望和無(wú)奈……但明顯的邏輯錯(cuò)誤和訴諸事實(shí)產(chǎn)生的矛盾是靠任何華麗的辭藻、精巧的表演都掩蓋不住的，不知不覺(jué)就在其“麒麟皮下露出來(lái)馬腳”（參見(jiàn)《魯迅全集》第三卷，第260頁(yè)）。讀了彭斯的演講，耳邊不禁響起魯迅曾經(jīng)發(fā)出的詰問(wèn)：“又是演講錄，又是演講錄。但可惜都沒(méi)有講明他何以和先前大兩樣了；也沒(méi)有講明他演講時(shí)，自己是否真相信自己的話�！保ā遏斞溉返谌�，第554頁(yè)）
副總統(tǒng)先生在演講中之所以不自覺(jué)露出馬腳，與他固持的以“上帝選民”自居和“美國(guó)至上”的傲慢心態(tài)是緊密相關(guān)的。在演講中，彭斯多次以恩賜的姿態(tài)提到美國(guó)倡導(dǎo)“門戶開(kāi)放”政策，以維護(hù)中國(guó)的主權(quán)；美國(guó)傳教士們到中國(guó)后不僅傳播了信仰，還創(chuàng)辦了中國(guó)一些最早的、最優(yōu)秀的大學(xué)；中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在很大程度上是由美國(guó)在中國(guó)的投資所推動(dòng)的；甚至在過(guò)去的25年里“我們重建了中國(guó)”。當(dāng)然，這位“上帝選民”沒(méi)有忘記給中國(guó)人民傳達(dá)福音，專門引用中國(guó)古代小說(shuō)《喻世明言》第三十一卷《鬧陰司司馬貌斷獄》中“人見(jiàn)目前，天見(jiàn)久遠(yuǎn)”的古語(yǔ)，祈求上蒼能夠看到未來(lái)——上帝賜福于中美兩國(guó)，用意不可謂不殷勤！不過(guò)副總統(tǒng)先生在引用完這句古語(yǔ)后，還應(yīng)該繼續(xù)讀讀緊接著的一段話：“人每不能測(cè)天，致汝紛紜議論，皆由淺見(jiàn)薄識(shí)之故也。”彭斯不了解的是，中國(guó)文化中的“天”與他心目中的“上帝”是不同的，天意與民心息息相通。在中國(guó)古老的經(jīng)典《尚書(shū)·泰誓》中就提出:“民之所欲,天必從之”“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”。在當(dāng)代中國(guó)，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。因此中國(guó)政府只能根據(jù)本國(guó)國(guó)情，順應(yīng)本國(guó)民心，走自己的道路。道理很簡(jiǎn)單：“鞋子合不合腳,只有自己穿了才知道”，其他任何外部的壓力干預(yù)都是無(wú)用的。至于彭斯先生在演講中以恩賜者的態(tài)度對(duì)中國(guó)提出的一系列希望，恐怕最后都只能落空了。
彭斯在演講中從多個(gè)方面對(duì)中國(guó)進(jìn)行了無(wú)理指責(zé)，各種搗鬼手段也會(huì)花樣翻新，對(duì)此，魯迅先生早在上個(gè)世紀(jì)30年代就告訴過(guò)我們: “搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來(lái)無(wú)有�！�
