【中國穩(wěn)健前行】當(dāng)代中國發(fā)展的文化優(yōu)勢
文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。想了解一個(gè)國家發(fā)展道路，最好去觀察它的文化；想把握一個(gè)國家發(fā)展驅(qū)動(dòng)力，最好去觀察它的文化；想判斷一個(gè)國家發(fā)展前景，最好去觀察它的文化。從八方面文化優(yōu)勢，或可讀懂中國精神力量和發(fā)展奇跡。
優(yōu)勢一：有科學(xué)的指導(dǎo)思想指引
為什么中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民始終走在中國特色社會(huì)主義道路上，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路？其根本原因，就在于中國共產(chǎn)黨和中國人民始終有作為黨和國家指導(dǎo)思想的科學(xué)理論的指引。
科學(xué)理論，回答時(shí)代提出的根本性、方向性問題，是時(shí)代精神的精華，也是時(shí)代文化的精髓和靈魂。
鄧小平理論，著力回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。“三個(gè)代表”重要思想，著力回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。科學(xué)發(fā)展觀，著力回答新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，著力回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的問題。
這些馬克思主義中國化創(chuàng)新成果，充分體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，即合“共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”與合“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同”的目的的有機(jī)統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一使作為黨和國家指導(dǎo)思想的科學(xué)理論，既站在了真理制高點(diǎn)，又站在了道義制高點(diǎn)，必能引領(lǐng)黨、國家和人民沿著正確道路前進(jìn)。改革開放四十多年的歷史，有力證明了這一點(diǎn)。十八大以來，我們黨和國家取得的全方位、開創(chuàng)性成就，實(shí)現(xiàn)的深層次、根本性變革，有力證明了這一點(diǎn)。
把科學(xué)理論作為指導(dǎo)思想，實(shí)際就是舉旗幟。“旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。舉旗幟是第一位的。戰(zhàn)場上，古人曾望旗斷勝負(fù)。我們黨帶領(lǐng)人民始終高舉指導(dǎo)思想的精神旗幟，方向明確、步履堅(jiān)定、持之以恒。從文化視角看，這可謂讀懂中國成功故事的第一秘訣。
優(yōu)勢二：有鞏固的主流意識(shí)形態(tài)
主流意識(shí)形態(tài)對于一個(gè)執(zhí)政黨或一個(gè)政權(quán)來說，都帶有根本性意義。主流意識(shí)形態(tài)鞏固，是政權(quán)鞏固的一個(gè)先決條件。同樣，一個(gè)政權(quán)瓦解，往往也是從主流意識(shí)形態(tài)消解開始的。蘇聯(lián)的解體就是一個(gè)典型的例子。
十八大以來，黨全面加強(qiáng)對意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)，把“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”作為宣傳思想文化工作根本任務(wù)。
——把堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主作為宣傳思想文化工作必須遵循的重要方針，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，鞏固壯大主流思想輿論。
——與歷史虛無主義、西方憲政民主、新自由主義、“普世價(jià)值”等錯(cuò)誤社會(huì)思潮交鋒和斗爭，揭示其實(shí)質(zhì)與危害，遏制其蔓延勢頭。
——在文學(xué)藝術(shù)、新聞輿論、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、學(xué)校思想政治理論課等意識(shí)形態(tài)部門和領(lǐng)域，分別召開座談會(huì)，正本清源、守正創(chuàng)新。
——把互聯(lián)網(wǎng)視為意識(shí)形態(tài)斗爭主戰(zhàn)場，堅(jiān)持“正能量是總要求，管得住是硬道理，用得好是真本事”，科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平。
自覺維護(hù)和鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是當(dāng)代中國社會(huì)穩(wěn)定、政治穩(wěn)定、人心穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)和支撐，也是中國顯著政治優(yōu)勢、文化優(yōu)勢之一。
優(yōu)勢三：有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之根。中國人之所以為中國人的基因及其獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，就蘊(yùn)涵于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它決定著中華民族鮮明個(gè)性和辨識(shí)度。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代使命，就是既要保持傳統(tǒng)文化的同一性和個(gè)性；又要促進(jìn)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的變革與發(fā)展，把中國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
因此，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并非“藥方只販古時(shí)丹”，而是遵循創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方針，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。比如，我們黨借鑒傳統(tǒng)文化天人合一、尊重自然的精神，強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，堅(jiān)持人與自然和諧共生，從而提出綠色發(fā)展理念，為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供了有力思想支持。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是我們黨治國理政智慧的淵藪和寶庫，也成為西方學(xué)者眼中用以把握規(guī)律、改良人生的思維方法和倫理定則。
哈佛大學(xué)教授邁克爾·普明就把“道”視為把握萬事萬物的新思維，他講授的“中國古代倫理和政治理論”，是哈佛第三大受歡迎的課程。他對學(xué)生說：“這門課程可以改變你們的生活�！蔽鞣讲恢辉诙⒅覀兊目诖�，也在關(guān)注我們的腦袋，關(guān)注中國智慧，從中尋找解決他們自身問題的答案。
優(yōu)勢四：有傳承初心和使命的革命文化
革命文化是我國社會(huì)主義先進(jìn)文化的前史和搖籃，它真實(shí)反映了歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、選擇社會(huì)主義道路的正義性與必然性。
新中國怎么來的？中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位怎么來的？在中國，社會(huì)主義為什么行？共產(chǎn)黨為什么能？這些當(dāng)代中國基本問題的答案就蘊(yùn)涵在革命文化之中。習(xí)近平總書記多次重訪革命圣地、革命老區(qū)、革命遺址，就是為了不忘初心、牢記使命，傳承革命文化、弘揚(yáng)革命精神、凝聚革命力量、鼓舞革命斗志。
——對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增添很多正能量。
——紅軍長征勝利，充分展現(xiàn)了革命理想的偉大精神力量�，F(xiàn)在，時(shí)代變了，條件變了，我們共產(chǎn)黨人為之奮斗的理想和事業(yè)沒有變。我們要銘記紅軍豐功偉績，弘揚(yáng)偉大長征精神。
——我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒。
革命文化承載著黨的歷史記憶和紅色基因。 “光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)”�！氨ＷC革命先輩們用鮮血和生命打下的紅色江山代代相傳”�？倳浀脑挃S地有聲。
當(dāng)革命文化遭遇歷史虛無主義者狙擊時(shí)，我們黨堅(jiān)決予以回?fù)艉团g。不僅把抵制歷史虛無主義寫入黨的文獻(xiàn)，還通過推動(dòng)相關(guān)立法保護(hù)英雄烈士。只有捍衛(wèi)英雄，弘揚(yáng)英雄們以生命書寫的革命文化，我們才不至于在民族危亡之際再去慨嘆：“我們的英雄不知在何處？”
優(yōu)勢五：有以人民為中心的先進(jìn)文化
社會(huì)主義建設(shè)之所以能在中國取得巨大成功，形成堪稱典范的中國特色社會(huì)主義模式，根本還是在于人。魯迅曾提出，中國要“生存兩間，角逐列國”，“其首在立人，人立而后凡事舉”。只有立人，才能讓中國“屹然獨(dú)立于天下”。怎么立人？最重要的在于改變?nèi)藗兊木瘛Ｔ趺锤淖內(nèi)藗兊木�？魯迅首推進(jìn)步文藝。而在當(dāng)代中國，立人就要首推社會(huì)主義先進(jìn)文化。
——先進(jìn)文化是弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義共同理想的文化。人民有信仰，民族有希望，國家有力量。當(dāng)年中華民族瀕臨危亡，中國人卻常被視為一盤散沙。他們沒有理想信念指引，因而沒有凝聚力、向心力，成為散沙狀態(tài)。如今，先進(jìn)文化建設(shè)使共同理想、核心價(jià)值觀和中國夢深入人心，中國人凝聚力、向心力空前增強(qiáng)。
——先進(jìn)文化是堅(jiān)持以人民為中心的文化。這是其社會(huì)主義性質(zhì)的根本體現(xiàn)。十八大以來，在思想文化領(lǐng)域，我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向、創(chuàng)作導(dǎo)向、研究導(dǎo)向。先進(jìn)文化構(gòu)建，因?yàn)檎嫘膶?shí)意依靠人民，才極大振奮起人民主人翁精神；因?yàn)槿娜鉃榱巳嗣瘢艔?qiáng)烈激發(fā)起人民建設(shè)社會(huì)主義的磅礴力量。
——先進(jìn)文化是高揚(yáng)時(shí)代精神、與時(shí)代同步伐的文化。走在時(shí)代前列，既是我們黨先進(jìn)性的要求，也是先進(jìn)文化之所以先進(jìn)的體現(xiàn)�！爸袊窍蚯暗�，不是向后的”。先進(jìn)文化構(gòu)建，正由于順應(yīng)“向前”大勢，才真正做到了緊扣時(shí)代脈搏、聽取時(shí)代召喚、把握時(shí)代主題，激勵(lì)人們奮力改革創(chuàng)新，在時(shí)代發(fā)展中有所作為。
優(yōu)勢六：有全國各族人民取得共識(shí)的價(jià)值觀念
21世紀(jì)的中國要往哪里去，要走向何方？21世紀(jì)的中國人獲取了物質(zhì)上安身立命的條件之后，如何在精神上安身立命？
中國作為一個(gè)有著近14億人口、56個(gè)民族的大國，確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，確實(shí)關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。
堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是我們黨為此提出的基本方略。
——核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)。
——社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)。廣大文藝工作者要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)。
——核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。
——培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。
由于我們黨牢牢扭住核心價(jià)值觀這個(gè)決定文化性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展方向的最深層次要素，并將其轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，使之成為中國人獨(dú)特精神支柱，中國特色社會(huì)主義事業(yè)及其建設(shè)主體才更好且更有效地獲得了強(qiáng)大精神力量、文化支撐和價(jià)值引領(lǐng)。
優(yōu)勢七：有更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信
關(guān)于自信與成功的關(guān)系，有許多格言。比如，“自信是成功的第一秘訣”“人必須有自信，這是成功的秘密”“自信是向成功邁出的第一步”。
中國特色社會(huì)主義為什么能成功？我們強(qiáng)調(diào)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，這正是當(dāng)代中國走向成功的重要根基，也是當(dāng)代中國成功經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。由于文化本身的特殊性質(zhì)和功能，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。
——明確對象是文化自信的前提。文化自信是對中國特色社會(huì)主義文化的自信，其內(nèi)容包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。
——文化認(rèn)同是文化自信的關(guān)鍵。堅(jiān)定文化自信，要保持對自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。
——價(jià)值觀自信是文化自信的本質(zhì)。堅(jiān)定文化自信，要把培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，樹立起核心價(jià)值觀自信。
——民族自豪感、國家榮譽(yù)感是文化自信的重要源泉。堅(jiān)定文化自信要把歌唱祖國、禮贊英雄作為文化產(chǎn)品創(chuàng)作的永恒主題，高揚(yáng)愛國主義主旋律。
——正確認(rèn)知?dú)v史是文化自信的根基。堅(jiān)定文化自信，必先立其史，要有史識(shí)、史才、史德，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。
習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。
自信者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝。因?yàn)槲幕孕牛瑠^進(jìn)在中國特色社會(huì)主義道路上，我們信念更為堅(jiān)定，方向更為明確，步伐更為有力，力量更為持久。
優(yōu)勢八：有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值關(guān)懷
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平總書記著眼全球治理和人類文明發(fā)展提出的中國方案。習(xí)近平總書記指出，不同文明要取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。其中蘊(yùn)含著“和衷共濟(jì)”“協(xié)和萬邦”“天下大同”的中國理念和中國智慧，為人類提供了正確精神指引和終極價(jià)值關(guān)懷。
2017年2月，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念寫入聯(lián)合國決議。同年10月，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容寫入中國共產(chǎn)黨黨章。2018年2月，中共中央建議在修改憲法部分內(nèi)容時(shí)，增加“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。
以人類的名義、以普遍關(guān)懷的名義進(jìn)行文化構(gòu)建，過去有些人可能會(huì)覺得西方文化是擔(dān)綱者，認(rèn)為它們更具有人類意識(shí)和普遍關(guān)懷的價(jià)值取向。而在這方面蘊(yùn)涵深沉的中國理念和中國智慧，在某種程度上被遮蔽、被忽視了。
當(dāng)前某些西方國家推行單邊主義體現(xiàn)出來的自私、失信和霸凌，雖并不一定代表西方文化的總體傾向，但卻從現(xiàn)實(shí)層面擊碎了一些西方國家標(biāo)榜的文化鏡像，所謂“普世價(jià)值”黯然失色。
而自古以來，中國有識(shí)之士對理想社會(huì)狀態(tài)的一種追求就是：天下為公、世界大同。孔子講“有教無類”，張載說“民，吾同胞，物，吾與也”。中華文化善于從全部、從整體看世界，對天下抱有強(qiáng)烈的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。兼濟(jì)天下、共生、共處、共享，始終是中國人民崇尚的美德。古有大同社會(huì)理想，今有全面建成小康社會(huì)實(shí)踐。推己及人，我們主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，顯然更為順理成章，也更有底氣和自信。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念站在“人類向何處去”“打造什么樣的世界秩序”的高度，是對世界未來的和平發(fā)展提出的設(shè)想。如今，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”已被多次寫入聯(lián)合國文件，正在從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，越來越被世界人民所認(rèn)同，產(chǎn)生日益廣泛而深遠(yuǎn)的國際影響。這是體現(xiàn)中華民族文化軟實(shí)力的最閃亮的名片，也是中國文化精髓在當(dāng)今新型國際關(guān)系構(gòu)建中的杰出貢獻(xiàn)和生動(dòng)實(shí)踐，彰顯了中華文化的睿智思想及時(shí)代魅力，充分顯示了中華民族的世界擔(dān)當(dāng)、人類擔(dān)當(dāng)和共同價(jià)值擔(dān)當(dāng)。
上述八大文化優(yōu)勢，是觀察中國發(fā)展奇跡的文化“密碼”，也是推動(dòng)中國穩(wěn)健前行、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的綿延不絕的文化動(dòng)因。
