惠民、利民、為民，建設(shè)美麗中國
原標(biāo)題：惠民、利民、為民，建設(shè)美麗中國
【光明論壇】
習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容之一。黨的十九大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出了新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的基本遵循。習(xí)近平生態(tài)文明思想理論體系不僅建構(gòu)了中國化生態(tài)思想的分析范式、打造了新時(shí)代生態(tài)文明理念的實(shí)踐遵循，而且豐富了以人民為中心的發(fā)展思想，具有深遠(yuǎn)的價(jià)值意蘊(yùn)。
馬克思、恩格斯始終認(rèn)為，在整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展過程中，人與自然關(guān)系是人類永恒思考的話題。習(xí)近平總書記提出的“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“綠水青山就是金山銀山”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”等一系列重要論斷，既是對(duì)自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識(shí)，也是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承發(fā)展和創(chuàng)新實(shí)踐。
“問題是時(shí)代的聲音，人心是最大的政治。推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，傾聽人民呼聲。”每一個(gè)新理論新思想都是基于對(duì)時(shí)代問題的關(guān)切而產(chǎn)生的，也會(huì)隨著時(shí)代問題的變化而不斷創(chuàng)新和發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成與發(fā)展，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的問題意識(shí)和鮮明的問題導(dǎo)向，無論是主政浙江期間提出“綠水青山就是金山銀山”的辯證理念，還是主持中央工作后對(duì)美麗中國建設(shè)進(jìn)行的戰(zhàn)略部署，都是對(duì)生態(tài)環(huán)境的諸多問題和矛盾的深刻反思，也是對(duì)發(fā)展中國家如何在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)中實(shí)現(xiàn)綠色化發(fā)展目標(biāo)的理論構(gòu)想。改革開放40多年來，我國現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、綜合國力和國際影響力實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，創(chuàng)造了驚人的“中國奇跡”。但在這個(gè)過程中，資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等現(xiàn)象日益突出。習(xí)近平生態(tài)文明思想正是在堅(jiān)持問題導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，依據(jù)他從梁家河到美麗中國的生態(tài)理論與實(shí)踐，全面審視了如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展和雙贏發(fā)展、如何建設(shè)美麗中國、如何構(gòu)建和培育生態(tài)文化、如何走好生態(tài)發(fā)展之路以及如何實(shí)現(xiàn)作為一種文明形態(tài)的生態(tài)文明等理論問題，貫穿了他從地方到中央整體從政歷程。
中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民美好生活需要日益廣泛，既希望安居、樂業(yè)、增收，也希望藍(lán)天白云、繁星閃爍、鳥語花香、田園風(fēng)光。習(xí)近平總書記從馬克思主義立場(chǎng)和我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨出發(fā)，順應(yīng)人民群眾從“求溫飽”到“求環(huán)�！钡臒崆衅诖冀K把“人民對(duì)美好生活的向往”作為奮斗目標(biāo)，提出了“堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”等論述。這些論述無不把生態(tài)文明思想的主體指向“人”，體現(xiàn)出深厚的民生情懷和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，構(gòu)成了其生態(tài)文明思想演進(jìn)的內(nèi)生動(dòng)力，彰顯了改善民生、造福人民的初心和使命，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念和執(zhí)政方式的新境界。
總之，站在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)發(fā)展“為了誰”，回答了什么樣的生產(chǎn)方式能夠?qū)ⅰ熬G水青山”變?yōu)椤敖鹕姐y山”，彰顯了“人類命運(yùn)共同體”的偉大情懷，推動(dòng)了一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐破題。不僅是社會(huì)主義大國在走近世界舞臺(tái)中央發(fā)出的時(shí)代之聲，更是馬克思主義生態(tài)文明思想在當(dāng)代的重大理論成果。
（作者：黑曉卉，系西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生；郭立宏，系西北大學(xué)校長）
