鐘君：實(shí)踐第一的觀點(diǎn)是馬克思主義的根本觀點(diǎn)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)北京8月20日電 （謝磊 曹淼）日前，2020年中央和國(guó)家機(jī)關(guān)“強(qiáng)素質(zhì)·作表率”讀書活動(dòng)舉辦第三講，圍繞“重溫馬克思主義經(jīng)典，深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)”這一主題，邀請(qǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院副院長(zhǎng)、研究員鐘君做客講堂，以“堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐觀”為主題，導(dǎo)讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。

　　在導(dǎo)讀中鐘君談到，實(shí)踐第一的觀點(diǎn)是馬克思主義的根本觀點(diǎn)。馬克思早在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》以及和恩格斯合著的《神圣家族》中，已經(jīng)明確提出了實(shí)踐觀點(diǎn)，但都是在批判唯心主義的過(guò)程中提出的，具有局部的性質(zhì)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中才真正形成了科學(xué)的實(shí)踐概念�！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》提出的根本觀點(diǎn)，以后在馬克思恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》、在恩格斯的《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等著作中，進(jìn)一步得到了說(shuō)明和發(fā)揮。

　　列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》《哲學(xué)筆記》等著作中, 提出了許多關(guān)于實(shí)踐問(wèn)題光輝思想，發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀。列寧提出實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首先的和基本的觀點(diǎn)，揭示了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程，捍衛(wèi)和發(fā)展了關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)理論。

　　鐘君談到，在20世紀(jì)30年代，毛澤東同志為了總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn),批判左傾教條主義的錯(cuò)誤，寫了《實(shí)踐論》等著作。新中國(guó)成立后，又寫了《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》等著作。在這些著作中，毛澤東全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義實(shí)踐觀,對(duì)馬克思主義哲學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)。毛澤東從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論方面建立了完整的實(shí)踐觀的理論體系，毛澤東全面系統(tǒng)地闡明了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用，揭示了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程，把馬克思主義實(shí)踐觀轉(zhuǎn)化為黨的思想路線和一系列科學(xué)的工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。