馬克思主義中國(guó)化的歷史邏輯與理論邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一
中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的理論結(jié)晶，是普遍真理與實(shí)踐發(fā)展的邏輯統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化，既是一個(gè)理論發(fā)展的歷史過(guò)程，也是在理論與實(shí)踐結(jié)合基礎(chǔ)上“中國(guó)特色”形成的過(guò)程。
推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)革命取得勝利的基本歷史經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了新民主主義革命。但這個(gè)過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，而是在經(jīng)過(guò)了教條主義、本本主義的慘重教訓(xùn)之后，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人才開(kāi)始探索把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的方法途徑，開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，并在革命過(guò)程中逐漸形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。中國(guó)革命成功的關(guān)鍵就在于反對(duì)教條主義、本本主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，這是中國(guó)革命勝利的最基本的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之一。 推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的努力貫穿社會(huì)主義建設(shè)全過(guò)程。在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，我們黨一刻也沒(méi)有停止把馬列主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，一刻也沒(méi)有在探索社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中停止進(jìn)行理論探索�；就瓿缮鐣�(huì)主義改造以后，以毛澤東同志為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞社會(huì)主義建設(shè)做了大量探索，并做出了許多寶貴的理論概括。比如，關(guān)于“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)和“兩步走”的戰(zhàn)略步驟，關(guān)于正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的各種關(guān)系的思想等，都為之后的改革開(kāi)放提供了重要的理論經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放就是從理論探索、從真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論開(kāi)始的。鄧小平指出，我們過(guò)去進(jìn)行新民主主義革命，是堅(jiān)持從“中國(guó)情況”出發(fā)，成功走出了一條農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命道路，“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況”，并且要努力“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的決議，對(duì)在實(shí)踐中初步形成的“適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路”，從理論層面初次作了系統(tǒng)概括，表明我們黨開(kāi)始形成一整套與以往不同的對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的新認(rèn)識(shí)。 改革開(kāi)放后形成了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。改革開(kāi)放后，我們黨延續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，一方面高舉馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“老祖宗要講”；一方面根據(jù)形勢(shì)變化和實(shí)踐的發(fā)展，不斷進(jìn)行理論探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，講出了中國(guó)“新話”，形成了系統(tǒng)完整的理論體系，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系與毛澤東思想同屬馬克思主義中國(guó)化的范疇，但兩者形成于不同歷史階段，面對(duì)的時(shí)代背景和需要解答的重大現(xiàn)實(shí)和理論問(wèn)題都不同，因而是兩個(gè)具有不同理論主題的體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國(guó)的應(yīng)用發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在現(xiàn)時(shí)代的傳承創(chuàng)新。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、解決新問(wèn)題、突破新障礙的基本理論要求�，F(xiàn)在，習(xí)近平又根據(jù)新的形勢(shì)發(fā)展需要、新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需要和新的理論創(chuàng)新需要，提出要建設(shè)21世紀(jì)的馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這也是我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史邏輯和理論邏輯的表現(xiàn)，是我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新發(fā)展的理論自覺(jué)的體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、科學(xué)社會(huì)主義邁向新階段、當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局、我們黨面臨執(zhí)政新考驗(yàn)的歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的。這一思想貫穿馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論，堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，創(chuàng)造性運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)、全面發(fā)展的觀點(diǎn)，樹(shù)立戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、歷史思維、底線思維，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；提出建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；提出“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義；提出堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征、是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)；提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，豐富和發(fā)展了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，既是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范，又是創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的指南，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。
