五大視角看中華文明特質(zhì)

　　2021年5月9日，在《文史哲》創(chuàng)刊70年之際，習近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信，對辦好哲學社會科學期刊提出殷切期望。習近平總書記在回信中的核心關(guān)切是如何“讓世界更好認識中國、了解中國”；要求“深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量”。

　　那么，中華文明具有哪些特質(zhì)和精華呢？我們不妨從中國特色社會主義的五大建設領域出發(fā)，略述中華文明的特質(zhì)。

　　從物質(zhì)文明的視角看，中華文明向來將人本身置于中心地位，“德惟善政，政在養(yǎng)民”離不開“正德、利用、厚生、惟和”。中華文明也具有“執(zhí)其兩端，用其中于民”的中庸精神，持經(jīng)達變、與時偕進的“時中”氣質(zhì)，以及尊重差異、包容異己的“中和”法則，這些精神傳統(tǒng)在當下具有特別的優(yōu)勢，可以避免僵化思維，進而發(fā)揮多元共通的交融優(yōu)勢，確保經(jīng)濟轉(zhuǎn)型漸進平穩(wěn)而非激進動蕩，確保經(jīng)濟發(fā)展多元共融。中國自古就把“經(jīng)濟”視為“經(jīng)世濟民”，具有濃厚的政治意涵與公共屬性，儒家倫理與殖產(chǎn)興業(yè)并行不悖，“義利之辨”為經(jīng)濟生活注入濃厚的倫理品質(zhì)；在道家的政治理想和后世的政治實踐中，治理者“以百姓之心為心”，不但不與民爭利，而且“因民之所利而利之”。儒家和道家的經(jīng)濟理念有殊途同歸之妙，在歷史上一脈相承，使治理者積極介入生產(chǎn)分配各環(huán)節(jié)，有力統(tǒng)籌整合各地域和各階層經(jīng)濟生活，在節(jié)流和開源之間、安全和財富之間、局部和全局之間、眼前和長遠之間努力維持平衡。

　　從政治文明的視角看，中華文明擁有“民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化”等國家治理思想資源。中國形成了以“大一統(tǒng)”為根本的國家治理制度慣性，并高度重視“經(jīng)國序民，正其制度”，積累了大量歷史上行之有效、足以維系一個廣土眾民大國的治理經(jīng)驗，有效處理了傳統(tǒng)中國國家治理的基本課題。

　　從精神文明的視角看，中華文明具有“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等思想精華和道德精髓；擁有立德樹人、人文化育、改易更化等人文主義柔性治理的精神特質(zhì)。即便是深受西方列強壓制的晚清士人，依然對實現(xiàn)富強與追求王道有清醒認識，認為“自古有不王道之富強，無不富強之王道”，在力求富強的過程中，依然對王道有堅守有追求。在孔子時代，果敢質(zhì)樸的北方之強和寬柔忠恕的南方之強各有其強，二者本來是一種價值判斷，也許孔子更推崇南方之強，也許他認為的理想狀態(tài)是把二者結(jié)合起來；而在現(xiàn)實中，只有在漢唐盛世的少數(shù)時期，儒家的理想某種程度上變成了現(xiàn)實，北方之強和南方之強共同構(gòu)成了天下之至強。歷史上，兼具二者之強的時代實為罕見。而社會主義現(xiàn)代化強國，將是超越地理方位、超越東西分歧、包容萬方的文化強國。

　　從社會文明的視角看，中華文明向來具有家國共同體、禮樂共同體等共同體本位的鮮明特質(zhì)；而對于共同體中的個人，則追求“明明德于天下”，期待每一個社會成員都彰顯其美德，彰顯其在共同體中的主體性。這些思想傳統(tǒng)，足以為建設社會治理共同體提供厚重的本土資源。

　　從生態(tài)文明的視角看，中華文明蘊含著深刻的生態(tài)智慧，儒釋道三家都致力于追求人與自然的和諧統(tǒng)一。古人在價值理念上以“天人合一”為訴求，為實現(xiàn)這一訴求，歷世歷代都進行了一系列的制度設計。在幾千年的生活實踐中，廣大人民群眾也都在探索實踐，追求與自然和諧共生的理想狀態(tài)。這些自古以來的理念訴求和實踐探索，對解決當前生態(tài)危機、推進生態(tài)文明建設具有很強的適用性。

　　中華文明孕育出中國道路，滋養(yǎng)了中國精神，不僅存諸青史，更澤潤當下。一言以蔽之，當代中國與中華文明一脈相承，已然初步呈現(xiàn)出富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國面貌。當代真實的中國，是仁愛民本、立己達人、互惠共贏、稽古開新的中國。

　　在新時代，我們要深入研究中華文明、中華文化的起源和特質(zhì)，形成較為完整的中國文化基因的理念體系，更好闡揚中國文明、堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，讓世界更好地認識和了解一個和平的、文明的、可親的中國。