從辛亥革命到中國共產(chǎn)黨的誕生
從辛亥革命到中國共產(chǎn)黨的誕生
金沖及
2021年10月9日，紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行，習(xí)近平總書記出席大會(huì)并發(fā)表重要講話。總書記指出：“110年前，以孫中山先生為代表的革命黨人發(fā)動(dòng)了震驚世界的辛亥革命，推翻了清朝政府，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，近代以來中國發(fā)生的深刻社會(huì)變革由此拉開了序幕�！�
今年是辛亥革命110周年，也是中國共產(chǎn)黨成立100周年。從辛亥革命拉開中國社會(huì)變革的序幕到中國共產(chǎn)黨誕生，相隔只有九年多，在如此短促的時(shí)間內(nèi)，中國革命的形勢(shì)卻發(fā)生了翻天覆地的根本性變化。
怎樣看待和理解中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中這段有著重要意義而不容忽視的歷史？
親身經(jīng)歷過這場(chǎng)歷史演變的毛澤東同志在《如何研究中共黨史》的講話中，把這個(gè)問題的重要性講得很清楚。他說，“一九二一年開始的第一個(gè)階段，實(shí)際上是由辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備的”，“所以嚴(yán)格地講，我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分材料說明共產(chǎn)黨的前身�！薄安徽f明以前的辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)于共產(chǎn)黨的成立和以后的歷史，也就不能說得清楚。”
這是以歷史唯物主義觀點(diǎn)來考察有關(guān)中國共產(chǎn)黨歷史而作出的重要判斷。
辛亥革命為什么會(huì)發(fā)生
辛亥革命為中國共產(chǎn)黨的成立作了哪些“準(zhǔn)備”，為什么把它稱為中國共產(chǎn)黨成立的“前身”？
討論辛亥革命為什么會(huì)發(fā)生，首先需要剖析當(dāng)時(shí)國內(nèi)國際的情形。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國的領(lǐng)土完整和國家主權(quán)開始遭受西方列強(qiáng)的恣意破壞，走上了半殖民地半封建社會(huì)的悲慘道路，國家的命運(yùn)不再掌握在中國人自己手里，而是任人擺布。創(chuàng)造過燦爛古代文明的中華民族遭人賤視，甚至被呼為“劣等民族”。這不能不使每一個(gè)有愛國心的中國人感受到極大的痛苦。
1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，革命先驅(qū)孫中山在檀香山成立革命團(tuán)體興中會(huì)，大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，并在興中會(huì)章程中第一次響亮地喊出“振興中華”的口號(hào)。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使中國面對(duì)的民族危機(jī)急遽惡化。當(dāng)年還在四川家鄉(xiāng)求學(xué)的吳玉章回憶道：“我還記得甲午戰(zhàn)敗的消息傳到我家鄉(xiāng)的時(shí)候，我和我的二哥（吳永錕）曾經(jīng)痛苦不止�！薄拔覍�(duì)當(dāng)時(shí)國家危亡的大勢(shì)是了解的，我正在為祖國的前途而憂心如焚。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，更激發(fā)了我的救國熱忱，我需要找尋一條救亡圖存的道路�！�
1911年10月10日，湖北新軍工程第八營士兵在武昌打響了“辛亥革命第一槍”，拉開了中國完全意義上的近代民族民主革命的序幕，開啟了中國人民和中華民族為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而奮斗的壯闊歷程。圖為人民英雄紀(jì)念碑南側(cè)浮雕（東）《武昌起義》�！⌒氯A社記者 李欣/攝
西方列強(qiáng)紛紛在中國爭(zhēng)奪并劃分勢(shì)力范圍，外國報(bào)刊公開議論如何對(duì)中國進(jìn)行“瓜分”。當(dāng)歷史剛剛進(jìn)入20世紀(jì)，西方列強(qiáng)組成的八國聯(lián)軍武裝占領(lǐng)了中國首都北京。世界上所有資本主義強(qiáng)國聯(lián)合起來，向一個(gè)落后國家發(fā)起軍事進(jìn)攻，這是歷史上從來不曾有過的事情。他們?cè)诒本⿲?shí)行分區(qū)管制，任意屠殺劫掠，為所欲為，中國人家家戶戶還要懸掛他們的旗幟。這是多么大的災(zāi)難和恥辱，不能不深深地刺痛中國人的心。
90年后的1990年春，鄧小平同志在會(huì)見外賓時(shí)還說道：“我是一個(gè)中國人，懂得外國侵略中國的歷史。當(dāng)我聽到西方七國首腦會(huì)議決定要制裁中國，馬上就聯(lián)想到一九〇〇年八國聯(lián)軍侵略中國的歷史。七國中除加拿大外，其他六國再加上沙俄和奧地利，就是當(dāng)年組織聯(lián)軍的八個(gè)國家。要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力�！笨梢娺@件事對(duì)中國人刺激之深。
當(dāng)時(shí)統(tǒng)治著中國的清王朝是一個(gè)專制的、賣國的、極端腐敗的、扼殺中國的生機(jī)因而深受人民痛恨的政權(quán)。八國聯(lián)軍侵華和《辛丑條約》簽訂后，它更是一味媚外，對(duì)列強(qiáng)俯首聽命。獨(dú)攬大權(quán)的慈禧太后甚至說出要“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”那樣的話來。再也不可能指望依靠它來外抗強(qiáng)敵、實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)了。
辛亥革命時(shí)期的著名烈士陳天華，懷著熾熱的激情，在他流傳很廣的名作《猛回頭》中寫道：“列位，你道現(xiàn)在的朝廷仍是滿洲的嗎？多久是洋人的了！列位若還不信，請(qǐng)看近來朝廷所做的事，那一件不是奉洋人的號(hào)令？”“朝廷固然是不可違拒，難道說這洋人的朝廷也不該違拒么？”“洋人的朝廷”這個(gè)根本性的問題被陳天華一語喊破，在愛國人民中間立刻激起巨大反響，形成一種新的覺悟。
就在同一年，剛從日本歸國的18歲留學(xué)生鄒容，寫出了他的著作《革命軍》。一打開這本書，劈頭就可以讀到鄒容熱情洋溢的贊頌：“有起死回生、還魂返魄、出十八層地獄、升三十三天堂、郁郁勃勃、莽莽蒼蒼、至尊極高、獨(dú)一無二、偉大絕倫之一目的，曰革命。巍巍哉，革命也�；驶试眨锩�。吾于是沿萬里長城，登昆侖，游揚(yáng)子江上下，溯黃河，豎獨(dú)立之旗，撞自由之鐘，呼天吁地，破顙裂喉，以鳴于我同胞前曰：?jiǎn)韬簦抑袊袢詹豢刹桓锩��！彼猿錆M青年人激情而又明白曉暢的語言，闡述他的主張和理由。魯迅回憶道：“倘說影響，則別的千言萬語，大概都抵不過淺近直截的革命軍馬前卒鄒容所做的《革命軍》�！�
革命從來不會(huì)無緣無故地發(fā)生。要千百萬人不惜拋頭顱灑熱血，作出巨大的犧牲來拼命，更不是哪個(gè)人或者少數(shù)人的鼓吹就發(fā)生的，它有著深刻的社會(huì)原因。中華民族已經(jīng)面對(duì)一個(gè)極其嚴(yán)峻的局勢(shì)：只有進(jìn)行一場(chǎng)革命，改變舊有的社會(huì)和政治制度，才能避免淪為西方列強(qiáng)殖民地的悲慘命運(yùn)。辛亥革命，是中國人民對(duì)帝國主義瘋狂侵略和清王朝反動(dòng)統(tǒng)治長期郁積的焦灼和憤怒的大爆發(fā)。離開這個(gè)根本點(diǎn)，對(duì)中國當(dāng)年的事實(shí)，對(duì)辛亥革命為什么發(fā)生，便不能正確地了解。
回顧一百多年前，為了民族的生存和人民的命運(yùn)，這些先人們?cè)跇O端困難的條件下，奮不顧身地起來頑強(qiáng)奮斗，把中國的歷史向前推進(jìn)了一大步，這不能不使后人肅然起敬。今天在天安門廣場(chǎng)上屹立的人民英雄紀(jì)念碑上鐫刻著辛亥革命時(shí)期的英雄形象，這是十分自然的事情。
辛亥革命的成功和失敗
辛亥革命是成功了還是失敗了？不能簡(jiǎn)單地絕對(duì)地說它的一個(gè)方面，而忽略它的另一方面。正如毛澤東同志在《如何研究中共黨史》中所說：“辛亥革命有它的勝利，它打倒了直接依賴帝國主義的清朝皇帝。但后來失敗了，沒有鞏固它的勝利，封建勢(shì)力代替了革命，袁世凱代替了孫中山。”如果只看到它的一個(gè)方面而看不到它的另一方面，就是片面的、不符合客觀實(shí)際的。
先來談?wù)勊膭倮姆矫妗⒊晒Φ姆矫�，值得我們隆重紀(jì)念的方面。曾經(jīng)親身參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國同盟會(huì)的林伯渠，在紀(jì)念辛亥革命30周年時(shí)寫道：“對(duì)于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過低估計(jì)的，這并不足怪，因?yàn)樗麄儧]有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事，同時(shí)中華民國的誕生也沒有帶給他們真正的民主�！�
中國共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命的歷史意義作了很高的評(píng)價(jià)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的重要講話中指出：“1911年10月10日，武昌城頭槍聲一響，拉開了中國完全意義上的近代民族民主革命的序幕。辛亥革命極大促進(jìn)了中華民族的思想解放，傳播了民主共和的理念，打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，撼動(dòng)了反動(dòng)統(tǒng)治秩序的根基，在中華大地上建立起亞洲第一個(gè)共和制國家，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了中國社會(huì)變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路。”這是一個(gè)鮮明而中肯的評(píng)論。
具體地說，它的成果至少有以下幾點(diǎn)：
第一，辛亥革命在政治上把原有的反動(dòng)統(tǒng)治秩序打亂了。中國封建社會(huì)本來有個(gè)頭，那就是皇帝。它是大權(quán)獨(dú)攬的絕對(duì)權(quán)威，是反動(dòng)統(tǒng)治秩序保持穩(wěn)定的重心所在。幾千年來都是如此，辛亥革命突然把這個(gè)頭砍掉了，整個(gè)反動(dòng)統(tǒng)治秩序就亂了套。袁世凱的洪憲皇帝夢(mèng)，不過百日便破滅流產(chǎn)。張勛扶溥儀復(fù)辟，倒得更快。從北洋軍閥到南京政府，像是走馬燈似地一個(gè)接著一個(gè)登場(chǎng)，都始終建立不起一個(gè)統(tǒng)一的穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序來。這自然便于人民革命斗爭(zhēng)的興起和發(fā)展。
第二，辛亥革命把歷來被奉若神明的君主專制制度一舉推翻，建立起共和政體。中國這種政體建立后，制定了一部具有資產(chǎn)階級(jí)憲法性質(zhì)的《中華民國臨時(shí)約法》。這部法律第二條規(guī)定：“中華民國之主權(quán)屬于國民全體�！北M管“民國”只是一塊招牌，國家主權(quán)并不真正“屬于國民全體”，但有這塊招牌和沒有這塊招牌還是有區(qū)別的，人們開始認(rèn)為自己應(yīng)該是國家的主人了。只要比較一下，甲午戰(zhàn)敗后的“公車上書”只是一百多個(gè)舉人要通過都察院把他們變法維新的意見轉(zhuǎn)呈皇上，還沒有被遞上去；而巴黎和會(huì)時(shí)為了山東問題發(fā)生了席卷全國的群眾性五四愛國運(yùn)動(dòng)。相隔僅僅二十幾年就有這樣巨大的變化，也許可以說：沒有辛亥革命，不大可能在這時(shí)出現(xiàn)如此規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)。也曾參加中國同盟會(huì)的董必武寫道：“民主運(yùn)動(dòng)已自辛亥革命開辟途徑，不管途中有何阻礙，它必要達(dá)到目的，才會(huì)停止�！�
武昌起義勝利后，各省紛紛響應(yīng)，宣布獨(dú)立。圖為革命軍占領(lǐng)武昌城后，軍政府掛起象征十八省團(tuán)結(jié)一致的十八星軍旗（資料照片）�！⌒氯A社發(fā)
第三，辛亥革命也使中國人在思想上得到一次大解放�；实垡郧氨环Q作“奉天承運(yùn)”的“天子”。人們從小就被灌輸“天地君親師”的觀念，仿佛它是至高無上、神圣不可侵犯的。打倒皇帝，一般人是想也不敢想的。如今，連皇帝都可以打倒，那還有什么陳腐的東西、不合理的東西，不可以懷疑、不能夠打倒呢？親身參加辛亥革命的陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動(dòng)的前一年寫了一篇《偶像破壞論》，說：“其實(shí)君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用，全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號(hào)令全國，稱做元首。一旦亡了國，像此時(shí)清朝皇帝溥儀、俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國的君主，好像一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢！”這種破除迷信的思想一旦深入人心，對(duì)不久后的五四運(yùn)動(dòng)以至中國共產(chǎn)黨的誕生都起著摧陷廓清的作用。
前人的業(yè)績，是后人不容遺忘的。
全國的革命形勢(shì)發(fā)展得極為迅猛。這是極端深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的必然產(chǎn)物。武昌起義槍聲一響，革命烽火迅速傳遍全國，統(tǒng)治中國200多年的清朝政府在熊熊烈火中轟然倒塌，新生的共和國在一片歡呼聲中誕生。
可是，透過表面上一派熱烈景象，不難看到在它背后存在著嚴(yán)重危機(jī)。革命剛剛?cè)〉玫谝徊降膭倮锩鼱I壘內(nèi)部立刻出現(xiàn)一派分崩離析的混亂景象。以富有反動(dòng)政治經(jīng)驗(yàn)的袁世凱為代表的舊社會(huì)勢(shì)力，在形式上做了一點(diǎn)化裝打扮后，以逼迫清皇帝退位為交換條件，建立起北洋軍閥的統(tǒng)治，控制住局面，然后反撲過來，使革命黨人遭受慘重的失敗。
親身經(jīng)歷過這段令人痛心歲月的毛澤東同志在《論人民民主專政》中回憶道：“多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。”
為什么辛亥革命不能鞏固它的勝利反而陷于失�。繌漠�(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子方面來看，存在著三個(gè)根本的弱點(diǎn)：
一是沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)。對(duì)中國的社會(huì)情況和各種社會(huì)力量沒有正確的了解和分析，也沒有明確地提出反對(duì)帝國主義和封建勢(shì)力的主張。很多人把革命的目標(biāo)幾乎全集中在反對(duì)清王室上，認(rèn)為“清室退位即天下事大定”。因此，當(dāng)清王室一宣布退位，民國的招牌掛了起來，許多人便認(rèn)為革命已經(jīng)成功，不需要再從事什么革命工作而陷于四分五裂或相互傾軋爭(zhēng)斗。甚至認(rèn)為只要袁世凱能逼迫清王室退位，就可以讓他來當(dāng)民國總統(tǒng)。等到袁世凱站穩(wěn)了腳跟，控制住局面，立刻翻過臉來，對(duì)原革命黨人進(jìn)行鎮(zhèn)壓，革命便失敗了。
二是缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。革命黨人在辛亥革命期間也在一定程度上做了發(fā)動(dòng)群眾的工作，主要是在青年知識(shí)分子、會(huì)黨、新軍、華僑中做了一定的宣傳工作和組織工作。他們中的不少人為革命獻(xiàn)出了自己的生命，博得廣泛的同情。因而，在武昌首義之后，革命得到各省響應(yīng)，取得重大成功。但是，他們沒有依靠并發(fā)動(dòng)占中國人口絕大多數(shù)的下層勞動(dòng)群眾，首先是工人和農(nóng)民同他們相脫離了。這樣，革命黨人便缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)，在帝國主義和軍閥勢(shì)力面前顯得軟弱無力，當(dāng)反動(dòng)勢(shì)力站穩(wěn)了腳跟，反撲過來，他們沒有力量抵抗，從而走向妥協(xié)或失敗。
三是缺乏核心領(lǐng)導(dǎo)力量。當(dāng)時(shí)革命黨人成員復(fù)雜、組織松散，沒有形成一個(gè)由有著共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律約束而組成的堅(jiān)強(qiáng)核心力量，來帶領(lǐng)人們前進(jìn)，遇事難以始終同心協(xié)力，甚至互相爭(zhēng)斗，更談不上有正確有力的戰(zhàn)略指導(dǎo)和統(tǒng)一行動(dòng)，甚至不斷發(fā)生自身內(nèi)部的糾紛和爭(zhēng)奪。當(dāng)時(shí)就有“革命軍興，革命黨消”的說法。在具有較豐富反動(dòng)政治經(jīng)驗(yàn)的舊社會(huì)勢(shì)力有計(jì)劃地集中力量進(jìn)攻下，便四分五裂，很快歸于失敗。
結(jié)果，令人驚心動(dòng)魄的革命高潮只是一時(shí)的，革命中產(chǎn)生的政權(quán)又落到反動(dòng)勢(shì)力手里，人民依然生活在他們的統(tǒng)治下，革命并沒有成功。
失敗令人悲痛，但失敗的教訓(xùn)也可以鼓舞人前進(jìn)。林伯渠在紀(jì)念辛亥革命30周年時(shí)還寫道：“辛亥革命前覺得只要把帝制推翻便可以天下太平，革命以后經(jīng)過多少挫折，自己所追求的民主還是那樣的遙遠(yuǎn)，于是慢慢的從痛苦經(jīng)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)了此路不通，終于走上了共產(chǎn)主義的道路。這不僅是一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在革命隊(duì)伍里是不缺少這樣的人的。”董必武也說：“辛亥革命雖然沒有取得真正的勝利，但它提供了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使得中國人民有可能進(jìn)一步找到徹底解放的正確道路�！�
林伯渠、董必武兩位都曾是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國同盟會(huì)會(huì)員、親身經(jīng)歷這一段歷史的共產(chǎn)黨人，他們的這些肺腑之言是值得后人深思的。
迎來中國共產(chǎn)黨的誕生
人類歷史從總體來說是不斷向前發(fā)展進(jìn)步的，而且會(huì)不斷賦予它以新的內(nèi)容。這種變化并不是直線式的，在中間會(huì)有遲緩以至曲折，但這種總趨勢(shì)是改變不了的，當(dāng)條件具備時(shí)甚至?xí)钊顺泽@地加速表現(xiàn)出來。
從辛亥革命到中國共產(chǎn)黨誕生相隔不滿十年，為什么在這樣短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生如此驚天動(dòng)地的變化？同樣需要剖析這段時(shí)間里國際國內(nèi)的情形，否則也不能明白它的緣由。
先說國際范圍的變化。在這不到十年的時(shí)間內(nèi)，世界舞臺(tái)上發(fā)生了兩件震動(dòng)全球的大事：一件是爆發(fā)了以往從來沒有過的第一次世界大戰(zhàn)，給人類帶來巨大的災(zāi)難。原來被視為西方文明中心的西歐，無論英國、法國、德國，留下的都是遍地瘡痍。直接死于戰(zhàn)爭(zhēng)的軍人達(dá)900萬人，平民因各種原因死亡的更是不計(jì)其數(shù)。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大量的房屋、鐵路、橋梁、工廠被摧毀，西方許多人津津樂道的“天賦人權(quán)”在哪里？原來被描繪得像人間天堂的西方社會(huì)頓時(shí)失去了很多人心目中原有的光彩，不再把它看作向往的美好榜樣。另一件更重要的是戰(zhàn)爭(zhēng)后期在俄羅斯爆發(fā)了列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月社會(huì)主義革命，以往遭人輕視的工農(nóng)兵成為國家的主人，社會(huì)主義從理論變?yōu)榛钌氖聦?shí)，它在中國的先進(jìn)分子面前展現(xiàn)了一種全新的現(xiàn)實(shí)的榜樣。
整個(gè)國際形勢(shì)發(fā)生的巨大而深刻的變化，當(dāng)然極為重要，但它仍是外因。國際范圍內(nèi)的變化，是放在世界各國或各處面前共同的事物，但它在各國或各處引起的反應(yīng)卻很不相同甚至截然相反，這是因?yàn)樗鼈兊膬?nèi)部狀況各有不同。中國發(fā)生這樣翻天覆地的變化，從根本上考察，還是中國社會(huì)內(nèi)部情況自身發(fā)展變化的結(jié)果。
中華民族是一個(gè)勤勞、智慧、富于革命傳統(tǒng)的民族，曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛的古代文明，對(duì)人類社會(huì)作出過重大貢獻(xiàn)，但在近代卻大大落后了。先進(jìn)的中國人從來不甘心這種悲慘的處境，前仆后繼地探求民族復(fù)興的道路。辛亥革命作為一次全國規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但烈士的鮮血沒有白流，它給人們?cè)谡紊虾退枷肷蠋淼木薮笥绊憶]有消除。事實(shí)上，辛亥革命之后，在這場(chǎng)革命中接受洗禮的中國人民和中國先進(jìn)分子繼續(xù)探尋著救國救民道路。但新的路子在哪里？人們一時(shí)并沒有立刻找到答案，陷于巨大的失落和苦悶中。
中國的現(xiàn)狀得不到改善，國家的處境反而一天天壞下去。日本強(qiáng)迫中國接受“二十一條”，巴黎和會(huì)把德國在山東強(qiáng)占的權(quán)利強(qiáng)行轉(zhuǎn)交給日本，國內(nèi)許多舊社會(huì)勢(shì)力沉渣泛起。中國上空又滿布著黑暗的陰云。這一切，迫使許多愛國者不能不嚴(yán)肅地重新思考國家社會(huì)的許多根本問題，尋求新的未來。
五四前夜的初期新文化運(yùn)動(dòng)，是從對(duì)辛亥革命缺陷的反思開始的，它在中國思想界起到了巨大的啟蒙作用。它最初追求的目標(biāo)是“個(gè)性解放”，這還沒有跳出西方思想界的舊窠，以后就逐步發(fā)展到對(duì)社會(huì)改造的探索。的確，如果舊有的社會(huì)制度沒有根本改變，對(duì)絕大多數(shù)人、尤其是廣大勞動(dòng)人民就沒有什么“個(gè)性解放”可言。這在中國思想界是一個(gè)根本性的飛躍。
五四愛國運(yùn)動(dòng)有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)：那是一個(gè)中國歷史上從未有過的愛國群眾運(yùn)動(dòng)。吳玉章在《回憶“五四”前后我的思想轉(zhuǎn)變》中對(duì)這次運(yùn)動(dòng)寫道，“這是真正激動(dòng)人心的一頁，這是真正偉大的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從前我們搞革命雖然也看到過一些群眾運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面，但是從來沒有見到過這種席卷全國的雄壯浩大的聲勢(shì)。在群眾運(yùn)動(dòng)的沖激震蕩下，整個(gè)中國從沉睡中復(fù)蘇了”，“在人民群眾中所蘊(yùn)藏的力量一旦得到解放，那才真正是驚天動(dòng)地、無堅(jiān)不摧的�！薄爱�(dāng)時(shí)我的感覺是：革命有希望，中國不會(huì)亡，要改變過去革命的辦法。雖然，這時(shí)候我對(duì)中國革命還不可能立即得出一個(gè)系統(tǒng)的完整的新見解，但是通過十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的教育，必須依靠下層人民，必須走俄國人的道路，這種思想在我頭腦中日益強(qiáng)烈、日益明確了�！边@不僅是吳玉章一個(gè)人的思想經(jīng)歷，也是當(dāng)時(shí)中國許多先進(jìn)分子的共同思想經(jīng)歷。
在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，中國共產(chǎn)黨歷史展覽館于2021年6月18日正式開館。圖為展覽館中介紹辛亥革命的展陳�！≈袊伯a(chǎn)黨歷史展覽館供圖
因此，說五四運(yùn)動(dòng)為中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備，這是鐵的事實(shí)。
毛澤東同志把中國共產(chǎn)黨的誕生稱為“開天辟地的大事變”。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)了這個(gè)判斷。我的理解，“開天辟地”至少包含兩層意思：第一，它由此開辟了一個(gè)以往從未有過的新天地；第二，既稱為開辟新天地，那就不是局部性或一時(shí)性的變化，而是具有總體性、根本性和長期性意義的大變化。
只有中國共產(chǎn)黨的誕生，才在中國破天荒第一次出現(xiàn)了有著科學(xué)理論——馬克思主義為指導(dǎo)的、能夠發(fā)動(dòng)并依靠最廣大民眾（特別是占中國人口絕大多數(shù)下層工農(nóng)群眾）齊心奮斗、并且形成由民眾中有著共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子為核心所組成的政治力量。如果沒有這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，要在中國這樣幅員廣闊、情況復(fù)雜的國家實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福，是根本不可能的。
如果把這里說到的三個(gè)條件同前面所說導(dǎo)致辛亥革命失敗的三個(gè)重大缺陷比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨正是在吸取辛亥革命失敗教訓(xùn)并加以克服和改變的基礎(chǔ)上跨出全新步伐的。正如習(xí)近平總書記指出的：“辛亥革命110年來的歷史啟示我們，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須有領(lǐng)導(dǎo)中國人民前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)力量，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)力量就是中國共產(chǎn)黨。”
中國共產(chǎn)黨內(nèi)年長的老一輩黨員，如董必武、林伯渠、吳玉章、朱德等都是辛亥革命時(shí)期的中國同盟會(huì)會(huì)員；對(duì)創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨作出巨大貢獻(xiàn)的陳獨(dú)秀在辛亥革命時(shí)是重要革命團(tuán)體岳王會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人，并擔(dān)任獨(dú)立后的安徽省都督府秘書長；年輕些的毛澤東、周恩來、劉少奇等也受到辛亥革命的很大影響，毛澤東在湖南起義后投身起義新軍，當(dāng)了四個(gè)月的列兵。他們都是從辛亥革命中打開眼界，提高了對(duì)救國和民主的認(rèn)識(shí)，以后又看到辛亥革命的嚴(yán)重弱點(diǎn)，繼續(xù)向前探索前進(jìn)，成為共產(chǎn)黨人和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者的。
路總是一步一步走的，這就是歷史。后人總是以前人已經(jīng)達(dá)到的位置作為出發(fā)點(diǎn)，再向前繼續(xù)前進(jìn)，又大大超越前人。但前人的歷史功績不容遺忘，因?yàn)闆]有昨天，就不會(huì)有今天和明天。
作者：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員
