亞洲學(xué)者吁以“亞洲人權(quán)共識(shí)”回應(yīng)話語(yǔ)霸權(quán)
中新社北京11月27日電 (記者 張素)為期兩日的“亞洲人權(quán)論壇——環(huán)境、氣候變化與人權(quán)”國(guó)際研討會(huì)27日閉幕。在這場(chǎng)有來(lái)自亞洲20余個(gè)國(guó)家及地區(qū)的專家學(xué)者參加的論壇上，多位學(xué)者呼吁亞洲國(guó)家凝聚人權(quán)共識(shí)，回應(yīng)西方國(guó)家話語(yǔ)霸權(quán)。
破解人權(quán)單一視角
“一方面，他們說(shuō)‘尊重人權(quán)’。另一方面，他們又在其他國(guó)家顛覆政權(quán)，甚至謀殺民眾，導(dǎo)致人權(quán)災(zāi)難�！睍�(huì)上，印度尼西亞大學(xué)法學(xué)院副教授赫魯·蘇塞托(Heru Susetyo)說(shuō)到美西方國(guó)家的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。
如其所言，美西方在自身人權(quán)狀況不斷惡化的同時(shí)，頻頻以單邊主義行徑在全球制造新的人道災(zāi)難�！拔鞣饺藱�(quán)觀受到‘弱肉強(qiáng)食、適者生存’的社會(huì)達(dá)爾文主義影響，已經(jīng)形成思維定勢(shì)，比如一些國(guó)家動(dòng)輒使用武力制裁�！敝袊�(guó)政法大學(xué)法學(xué)院教授孫平華說(shuō)。
這位長(zhǎng)期研究人權(quán)的學(xué)者分析，從實(shí)踐來(lái)看，美西方國(guó)家并不是真正關(guān)心亞洲或其他國(guó)家的人權(quán)成就，而是試圖站在道義制高點(diǎn)，將人權(quán)作為打壓他國(guó)的工具。面對(duì)這種話語(yǔ)霸權(quán)，亞洲國(guó)家必須尋求更多共識(shí)，破解看待人權(quán)的單一視角。
南開大學(xué)人權(quán)研究中心主任常健也有相同看法。他說(shuō)，西方價(jià)值長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，“亞洲聲音”未能得到充分表達(dá)，往往處于不利地位。因此，亞洲國(guó)家迫切需要根據(jù)亞洲的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需要凝聚人權(quán)共識(shí)，向世界闡釋亞洲價(jià)值理念的正當(dāng)性。
形成共識(shí)已有基礎(chǔ)
亞洲國(guó)家構(gòu)建人權(quán)共識(shí)已有不少基礎(chǔ)。例如，通過(guò)《阿拉伯人權(quán)憲章》《東盟人權(quán)宣言》《亞洲國(guó)家人權(quán)憲章》等文件，人權(quán)共識(shí)以次區(qū)域、跨區(qū)域等形式得到一定程度的凝聚和表達(dá)。
但若想在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，比如類似于歐洲、非洲等地區(qū)建立人權(quán)相關(guān)機(jī)制性安排，與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，亞洲尚有很長(zhǎng)一段路要走。
“亞洲國(guó)家之間面臨著意識(shí)形態(tài)分歧、領(lǐng)土爭(zhēng)端、戰(zhàn)爭(zhēng)歷史問(wèn)題等，克服障礙、達(dá)成共識(shí)，需要更合理的目標(biāo)和更有效的策略。”常健說(shuō)。
中國(guó)發(fā)揮積極作用
多位學(xué)者呼吁亞洲國(guó)家抓住當(dāng)前機(jī)遇，采用合適的方式積極構(gòu)建亞洲人權(quán)共識(shí)，并且以此促進(jìn)各國(guó)政治互信、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)持續(xù)安定。
“亞洲有著自己的人權(quán)觀，比如，通常將集體置于個(gè)人之前、更強(qiáng)調(diào)共識(shí)而非沖突、尤為重視政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等�！焙蒸敗ぬK塞托說(shuō)，中國(guó)、印尼等本地區(qū)人口大國(guó)應(yīng)在討論“亞洲人權(quán)共識(shí)”時(shí)積極發(fā)聲。
尼泊爾普萬(wàn)查爾大學(xué)加德滿都法學(xué)院教授兼執(zhí)行主任尤巴拉伊·桑格拉(Yubaraj Sangroula)在發(fā)言時(shí)援引了“天人合一”“大同小康”等中國(guó)哲學(xué)思想。在他看來(lái)，中國(guó)、南亞的哲學(xué)家們不乏對(duì)人性與人權(quán)的思考，這些對(duì)于當(dāng)下具有啟示意義，“更好地汲取東方哲學(xué)思想，才能實(shí)現(xiàn)人權(quán)理念的‘去殖民化’。”
孫平華舉例說(shuō)，中國(guó)代表張彭春當(dāng)年參與起草《世界人權(quán)宣言》時(shí)秉持儒家哲學(xué)思想，尊重文化多元主義，換言之，現(xiàn)有的國(guó)際人權(quán)話語(yǔ)體系中蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)人權(quán)理念和主張�！叭藱�(quán)并不是西方國(guó)家的專利�！彼f(shuō)，為建設(shè)一個(gè)更加合理公平的國(guó)際人權(quán)治理新秩序，中國(guó)各界還將繼續(xù)作出貢獻(xiàn)。(完)
