深懷熱愛(ài) 深深扎根（堅(jiān)持“兩創(chuàng)”·關(guān)注新時(shí)代文藝）
制圖：蔡華偉
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新時(shí)代文學(xué)傳承賡續(xù)著深入生活、到廣闊的人民生活中去的文藝傳統(tǒng)。與此同時(shí)，時(shí)代潮流、媒介形式和審美旨趣的變遷，也給深入生活、書(shū)寫(xiě)生活帶來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
要能從生活的表面碎片深入到時(shí)代的深層結(jié)構(gòu)，從個(gè)體深入到社會(huì)，從衣食住行的世俗生活深入到一個(gè)民族的文化精神及其倫理情感
好的作品，都是既能觀史，也能入心
海量信息、便捷檢索、遠(yuǎn)程體驗(yàn)，未必能真正拉近作家與生活之間的距離。只有真實(shí)感受、真切記錄、真情書(shū)寫(xiě)，才能走出寫(xiě)作同質(zhì)化的誤區(qū)
習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活�！毙聲r(shí)代文學(xué)傳承賡續(xù)著深入生活、到廣闊的人民生活中去的文藝傳統(tǒng)。與此同時(shí)，時(shí)代潮流、媒介形式和審美旨趣的變遷，也給深入生活、書(shū)寫(xiě)生活帶來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
作家本就在生活之中，如何再深入生活？網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，生活已經(jīng)搬到了網(wǎng)上，深入生活是否也能采取線上的形式？生活變化如此之大，怎樣才能把握大氣象又帶著細(xì)露珠？“生活”，這個(gè)人們耳熟能詳?shù)娜粘Ｔ~語(yǔ)，正以其豐富的思想內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)，引發(fā)當(dāng)代作家不斷思考實(shí)踐。如何扎根生活深處，提煉時(shí)代精神，寫(xiě)出和時(shí)代同頻共振的文學(xué)佳作，依然是擺在當(dāng)代作家面前的重要課題。
寫(xiě)出時(shí)代生活的蓬勃生機(jī)
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的生活，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。沒(méi)有任何一種文學(xué)可以先驗(yàn)地、一勞永逸地提供對(duì)生活的認(rèn)知，沒(méi)有任何作家作品能提供關(guān)于生活的永恒答案。我們不能靠沿襲過(guò)往生活經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)配方來(lái)寫(xiě)作，那種刻舟求劍式的書(shū)寫(xiě)無(wú)法顯影生活，也騙不了時(shí)間和讀者。
作家遲子建在哈爾濱生活30年，從最初的隔膜到后來(lái)的水乳交融，這座城市的歷史、文化、風(fēng)俗漸次在她的內(nèi)心生根。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《煙火漫卷》中，作家的城市書(shū)寫(xiě)既站在城市內(nèi)部，講述哈爾濱的日常和歷史，也站在城市外部，引入自然的、精神的書(shū)寫(xiě)維度。幾十年壯闊的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，人們?cè)诔鞘兄械脑鶌^斗，正在給城市注入新的精神內(nèi)涵，讓城市展現(xiàn)不同的精神氣質(zhì)。深入城市肌理，聚焦城與人的交融交織、共生互促，這樣的城市書(shū)寫(xiě)還有廣闊空間。
除了城市生活，新時(shí)代還以其方方面面的社會(huì)風(fēng)貌和生活經(jīng)驗(yàn)，讓作家身有所感、心有所悟，召喚作家去深入勘探，寫(xiě)出時(shí)代的蓬勃生機(jī)。一方面，從科技、工業(yè)、金融到鄉(xiāng)村、海洋、生態(tài)，新時(shí)代文學(xué)呈現(xiàn)更強(qiáng)的書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)自覺(jué)，鄉(xiāng)村振興、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)等國(guó)家重大戰(zhàn)略更是引發(fā)作家集中關(guān)注。另一方面，作家也一再把目光投向普通人日常而又不平凡的生活經(jīng)驗(yàn)。非虛構(gòu)文學(xué)在新時(shí)代得到極大發(fā)展。尤其近年頗受關(guān)注的農(nóng)民作家、快遞詩(shī)人等基層寫(xiě)作現(xiàn)象，其作品之所以廣受歡迎，不僅因?yàn)闀?shū)寫(xiě)了普通勞動(dòng)者的生活經(jīng)驗(yàn)，更因?yàn)檫@種生活的底色是奮斗和尊嚴(yán)。這其中包含著一種樸素的啟示：即使在基層的人民生活中，勞動(dòng)者也依靠著真誠(chéng)、堅(jiān)韌和智慧創(chuàng)造著生命的詩(shī)意。
從個(gè)人生活走向廣闊的人民生活
每個(gè)作家都擁有一份自己的生活，但這份個(gè)人生活并不是作品成功的充分保障。文學(xué)寫(xiě)作的要義在于將作家的個(gè)人生活與社會(huì)的、人民的生活產(chǎn)生對(duì)焦，開(kāi)掘生活的廣闊。
任何作家的生活經(jīng)驗(yàn)都有其邊界和限度，走向廣闊的生活必須實(shí)現(xiàn)雙重突破：其一是突破自我經(jīng)驗(yàn)的有限性，從個(gè)體的走向人民的；其二是突破感性經(jīng)驗(yàn)的表象化，從生活表層進(jìn)入時(shí)代本質(zhì)。好的文學(xué)作品當(dāng)然包含著活潑潑的個(gè)人感性經(jīng)驗(yàn)，包含著大量鮮活細(xì)節(jié)，但這些經(jīng)驗(yàn)與細(xì)節(jié)一定蘊(yùn)含著深層的、總體性的意涵，為讀者提供深入理解時(shí)代現(xiàn)實(shí)和社會(huì)歷史的入口。梁曉聲的《人世間》中，有不少細(xì)節(jié)描述了上世紀(jì)六七十年代人們的生活用度、人情往來(lái)，讓讀者津津樂(lè)道。這些細(xì)節(jié)不僅展示了普通百姓的日常生活，也深刻折射了那個(gè)年代的生活結(jié)構(gòu)和社會(huì)特征，具有典型意義。
這也意味著，深入生活不是說(shuō)讓創(chuàng)作與生活一一對(duì)應(yīng)，而是對(duì)作家認(rèn)識(shí)生活本質(zhì)、把握時(shí)代精神的能力提出要求。要能從生活的表面碎片深入到時(shí)代的深層結(jié)構(gòu)，從個(gè)體深入到社會(huì)，從衣食住行的世俗生活深入到一個(gè)民族的文化精神及其倫理情感。深入生活不是瞪著眼睛去找生活，而是通過(guò)真善美的發(fā)現(xiàn)與藝術(shù)的提煉，去照亮人們的生活。
文學(xué)對(duì)生活的捕捉，見(jiàn)時(shí)代，見(jiàn)歷史，還要見(jiàn)人心。寫(xiě)不出對(duì)時(shí)代和歷史的獨(dú)特洞察，作品便缺乏論世斷史的深度；描不出心靈世界內(nèi)在的張力，作品便缺乏直抵人心的力量。好的作品，都是既能觀史，也能入心。《人世間》之所以觸動(dòng)人心，不僅因?yàn)樗鼘?xiě)出了時(shí)代起伏，更因?yàn)樗鼘?xiě)出了百姓生活內(nèi)部的情義。楊志軍的《雪山大地》中，青藏高原牧民在大地上扎根、與自然搏斗、在逆境中互助的故事之所以讓人感慨，一個(gè)重要原因也在于它寫(xiě)出了父輩的精神信仰，激蕩起讀者心中的理想主義激情。
直面信息時(shí)代給深入生活帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
生活是文藝取之不盡用之不竭的源泉和寶藏。打開(kāi)生活寶庫(kù)需要作家拿出真誠(chéng)的態(tài)度和持久的努力，勇敢地將自我融入時(shí)代，在搏擊現(xiàn)實(shí)風(fēng)浪的過(guò)程中熔鑄新的自我。
今天，創(chuàng)作與生活的關(guān)系因技術(shù)的巨大變化而改變。在互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)的加持下，作家想要了解遠(yuǎn)方的生活、陌生的人們，具備前所未有的便利條件。短視頻、直播等新興形式，讓形形色色、豐富多彩的個(gè)體生活浮出水面：鄉(xiāng)村新農(nóng)人、傳統(tǒng)技藝匠人、急診科醫(yī)生……如此迅速便捷地抵達(dá)鮮活的生活現(xiàn)場(chǎng)，賦予作家發(fā)掘新題材、開(kāi)辟新領(lǐng)域的底氣，也讓新時(shí)代文學(xué)的觸角抵達(dá)更多之前少有人關(guān)注的角落。
耐人尋味的是，在信息爆炸時(shí)代，日常生活正在逐漸故事化，而文學(xué)敘事卻日漸模式化。讀者在一些作品中讀到的是似曾相識(shí)的場(chǎng)景，似曾相識(shí)的人物，似曾相識(shí)的情節(jié)。一些作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的取材有特別的角度，卻缺乏有力的呈現(xiàn)；有填補(bǔ)空白的素材，卻沒(méi)有獨(dú)樹(shù)一幟的表達(dá)�！凹埳系脕�(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，海量信息、便捷檢索、遠(yuǎn)程體驗(yàn)，未必能真正拉近作家與生活之間的距離。只有真實(shí)感受、真切記錄、真情書(shū)寫(xiě)，才能走出寫(xiě)作同質(zhì)化的誤區(qū)。
深入生活是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。采風(fēng)、調(diào)研、掛職、定點(diǎn)同吃同住同勞動(dòng)等形式，曾經(jīng)讓很多作家受益，開(kāi)掘出屬于自己的生活深井，拿出一部部有生活厚度、有時(shí)代分量的優(yōu)秀作品。今天，有許許多多的作家正行走在路上，也有許許多多的作家在某一主題、題材、素材中長(zhǎng)時(shí)間浸泡，一次次提純，耐心釀造著生活之酒。繼承和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義文學(xué)深入生活的傳統(tǒng)，在新的時(shí)代條件下拓寬關(guān)注視野，將豐富多元的知識(shí)素養(yǎng)融會(huì)貫通，相信會(huì)帶來(lái)新時(shí)代文學(xué)的氣象萬(wàn)千。
歸根結(jié)底，深入生活必須成為作家內(nèi)心的主動(dòng)訴求，而非被動(dòng)地接受任務(wù)。只有深懷對(duì)新時(shí)代生活的熱愛(ài)，對(duì)認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活的激情，才會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的方式去抵達(dá)生活深處。我們常說(shuō)一個(gè)作家“有生活”，這種“有”意味著生活不只在作家采風(fēng)、采訪搜羅的材料上，而是要化入作家的經(jīng)驗(yàn)甚至血液之中。生活只有形塑了作家的精神之樹(shù)，才能在作家的筆下開(kāi)花。這也是作品源于生活、高于生活的要義所在。
（作者為福建師范大學(xué)教授）
