走出大山的珞巴族女性演繹“別樣人生”

　　“過去的日子，穿的沒有，吃的也沒有。就連喝水也只能喝涼水……”在中國西藏自治區(qū)林芝地區(qū)米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)才召村，亞夏老人唱著自編自創(chuàng)的歌曲。

　　亞夏現(xiàn)在居住的才召村是政府于1985年從南伊溝山林中整體搬遷出來的。1988年，國務(wù)院統(tǒng)籌規(guī)劃三個(gè)珞巴族聚居村落，批準(zhǔn)成立了南伊珞巴民族鄉(xiāng)。從此，當(dāng)?shù)冂蟀妥迦罕姷纳�活得以根本改善�?/P>

　　透著神采的目光、硬朗的身板，眼前這位80多歲的珞巴族老阿媽坐在村長達(dá)娃家的沙發(fā)上，將自己人生經(jīng)歷譜成的歌曲，聲情并茂地向記者委婉道來。

　　對(duì)于這個(gè)從小就被賣身為奴，曾跟牲口住在一起，直到1959年西藏民主改革后才穿上第一雙鞋子的老人而言，民主改革前珞巴族群眾的悲慘生活是那樣刻骨銘心，也許只有歌聲才能表達(dá)她的心情。

　　珞巴族是中國人口較少民族之一，中國人口普查能實(shí)際查到的約有三千人。由于長期居住在山高林密的峽谷地帶，從事狩獵耕種活動(dòng)，過去的珞巴族群眾生活非常艱辛，這種情況直到民主改革后才逐漸改善。

　　“現(xiàn)在的生活是那樣美好，衣食無憂……”忽然間，亞夏的聲音明快了起來，眼神中也有了異樣的光彩。作為“翻譯”的達(dá)娃告訴記者，這段歌曲是對(duì)眼下生活的描繪，她這是在用愉悅的歌聲講述對(duì)新生活的贊美。

　　唱完一支曲子，亞夏手捧桌上的酥油茶一一送到記者手中。她反復(fù)雙手合十行禮，口中不斷念叨著“阿依噶！”達(dá)娃對(duì)記者說，“阿依噶”在珞巴族語言里是“謝謝”的意思。

　　盡管亞夏已是耄耋之年，但她清晰的思路和充沛的“精氣神”卻可從言談舉止中窺見一斑。晚年的她常常在節(jié)日和其他重大紀(jì)念日里被邀請(qǐng)表演“說唱藝術(shù)”，與她同臺(tái)演出的是鄉(xiāng)里文藝隊(duì)的小姑娘們。

　　在米林縣，還有一位幾乎家喻戶曉的珞巴族女性、米林縣副縣長曉紅。這位看起來樸實(shí)真誠、一說話偶爾還會(huì)臉紅的普通女性實(shí)則并不“簡單”，作為十屆、十一屆全國人大代表，她已與國家領(lǐng)導(dǎo)人8次面對(duì)面共商國是，探討珞巴族發(fā)展。

　　盡管如此，人大代表的身份對(duì)于若干年前的曉紅來說還是“天方夜譚”。曉紅出生在珞巴族一個(gè)貧苦家庭里，小學(xué)之前都沒有穿過鞋子的她回憶起自己的第一雙新鞋子時(shí)仍舊有些動(dòng)容：“第一次穿上鞋子都不舍得把腳放在地上。”

　　曉紅是幸運(yùn)的，她趕上了西藏農(nóng)牧區(qū)學(xué)生接受免費(fèi)義務(wù)教育的機(jī)遇。從最初在村里民辦小學(xué)學(xué)藏語，到從西藏農(nóng)牧學(xué)院畢業(yè)后走上米林縣政府工作崗位，再到當(dāng)選全國人大代表，一路走來，她心懷感恩。

　　“我能當(dāng)選人大代表，與黨和國家對(duì)少數(shù)民族的關(guān)懷和重視分不開，”她說，“每次到北京開會(huì)，都會(huì)提醒自己，我代表的是一個(gè)民族。一想到這兒，就會(huì)產(chǎn)生一種神圣感！”

　　與亞夏和曉紅一樣，新的生活讓更多珞巴族婦女過得更加自信充實(shí)。在南伊鄉(xiāng)，一些婦女通過接受有關(guān)藏雞、藏豬養(yǎng)殖以及蔬菜水果種植的培訓(xùn)，經(jīng)營起了農(nóng)家樂，建起了蔬菜大棚。珞巴族婦女的腳步向大山外越走越遠(yuǎn)。

　　與此同時(shí)，珞巴族女性的受教育程度不斷提高，適齡女童入學(xué)率基本達(dá)到100％。一批優(yōu)秀的珞巴族女性走上了行政、技術(shù)和教師的工作崗位。

　　桑杰是珞巴族走出的女性大學(xué)生之一。1997年大專畢業(yè)的她回到家鄉(xiāng)成為一名藏語老師。13年教書生涯，桑杰已記不清教過多少學(xué)生，但她始終記著母親當(dāng)初的諄諄囑咐：“珍惜政府給的機(jī)會(huì)，好好教書育人。”

　　“作為教師，我深知孩子們的明天就是珞巴族的明天，”她說，“我要將自己在外面的世界看到和學(xué)到的知識(shí)教給學(xué)生，讓他們?cè)趥鞒戌蟀妥逦幕�的同時(shí)和這個(gè)時(shí)代一起進(jìn)步。”

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