香港《亞洲時報》在線7月14日文章,原題:看不見的中國長城
大多數(shù)媒體報道將不會對中國新疆局勢給予全面、平衡的分析。而這一廣闊地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展不僅對中國具有戰(zhàn)略意義,而且也是中亞脆弱平衡的關(guān)鍵。烏魯木齊的悲劇性沖突將影響中國在西方的形象。在當(dāng)前全球金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下,北京與西方之間的理解差距正在擴(kuò)大。扭轉(zhuǎn)這一趨勢已成當(dāng)務(wù)之急。不過,在通往理解和合作的道路上橫亙著一大障礙:一堵看不見的猜疑、無知和恐懼之墻。
在很長時間里,中國長城一直是一個孤立和衰落帝國的象征,其精英跟不上世局變化。而今天出現(xiàn)了看不見的長城,指的是西方未能完全理解中國變化之大,以及它如何導(dǎo)致21世紀(jì)世界權(quán)力重新分配。對分析家來說,西方對這種新歷史環(huán)境的反應(yīng)遲鈍與中國重返中心位置所引發(fā)的巨大轉(zhuǎn)移之間的落差,乃是困惑之源。在一代人時間里,中國已有5億人擺脫貧困,到2020年將達(dá)到“小康”社會。盡管中國面臨巨大的社會、經(jīng)濟(jì)、政治和地緣政治挑戰(zhàn),世界1/5人口在30多年里所取得的進(jìn)步不容否認(rèn)。
客觀地講,外界應(yīng)該承認(rèn)北京所取得的成就,歡迎這個可靠的伙伴并憧憬美好的將來。然而,外界經(jīng)常懷疑中國的意圖,附和對中國的謾罵挖苦,一些人甚至想方設(shè)法遏制中國的再崛起。
面對西方不能給中國以公正評價,以及在某些情況下西方的敵意行為,一些中國人正在醞釀一種反西方情緒!皯嵡唷眰冎肛(zé)各種形式的西方仇華行為,形成極端和危險的民族主義。如果任其發(fā)展,西方和中國就有可能陷入缺乏理解和相互排斥的惡性循環(huán)。
西方對中國的普遍偏見不乏例子。在1936年出版的《藍(lán)蓮花》中,著名漫畫人物丁丁救了中國人張充仁的性命。之后,兩人之間有一段簡短而有趣的對話。丁丁對張說,“許多歐洲人以為中國人奸詐、殘忍”。這種對奸詐和殘忍的描述解釋了許多針對中國的偏見。不幸的是,進(jìn)行妖魔化不是個別現(xiàn)象,這一直是西方對中國想當(dāng)然看法的特征之一。
“竹幕”已隨著戴高樂1964年承認(rèn)中國和尼克松1972年訪華而落下,但許多人仍視中國共產(chǎn)黨為鐵板一塊的實體,認(rèn)為他們不尊重本國公民及其唯一目標(biāo)是保護(hù)其成員的利益。意識形態(tài)是這堵無形之墻的一部分。而事實上,中國在經(jīng)濟(jì)上的再崛起、政治變革及社會日益多元化都是彼此密切相關(guān)的,并塑造著中國的復(fù)興。
位于上海的中國浦東干部學(xué)院,有助于更準(zhǔn)確地了解中國政治面貌變化。在這所21世紀(jì)的黨校里,意識形態(tài)不再主宰一切。相反,學(xué)員們思考管理、執(zhí)政方法和可用于改善百姓生活的世界寶貴實踐。解決問題的技能和案例研究壓倒了理論思辨和教條爭論。這種去意識形態(tài)化的努力始于鄧小平時期,并逐漸得到深化,如今在這個人治曾占主導(dǎo)的國家,法治日益發(fā)揮作用。
中國的精英善于接受世界進(jìn)步,西方即便不能認(rèn)識到中國文明如何將世界提升到另一層次,至少也應(yīng)意識到中國這種前所未有的包容性。(作者戴維·戈塞特,汪析譯)