永遠(yuǎn)的“中國印記”——貝聿銘的兩岸四地情緣

　　當(dāng)?shù)貢r間5月16日，知名華人建筑師貝聿銘在美國去世，享年102歲。身為現(xiàn)代主義建筑設(shè)計標(biāo)志性人物，他的優(yōu)秀作品遍布世界，得到廣泛的認(rèn)同和贊賞，成為華人的驕傲。

　　貝聿銘曾在接受采訪時表示，對他來說，中國印記從未消失。“現(xiàn)在我在美國住了七八十年，仍然覺得自己是中國人。不是很怪嗎？我給了自己新的外表，但內(nèi)心的一切早就存在了�！�

　　他在大陸和港澳臺留下的作品，正印證了這種割舍不斷的情緣。

　　大廈被賦予“中國人的雄心”

　　香港中銀大廈是貝聿銘建筑設(shè)計的代表作之一，也是香港的重要地標(biāo)。作為獻(xiàn)給香港的禮物，他用玻璃、光線和幾何圖形澆筑出這座有70層樓、300多米、外觀呈三角柱形的特色建筑。

　　1918年，貝聿銘的父親貝祖詒創(chuàng)立了中國銀行香港分行。貝聿銘隨父到港時才1歲。64年后，已是花甲之年的貝聿銘重回香港，設(shè)計中銀大廈。除了家族的緣分，他更希望賦予其“中國人的雄心”。

　　中銀大廈落成即為當(dāng)時香港第一高樓，使用面積是一旁香港匯豐銀行的兩倍，而造價不及其1/5。它并非簡單的平面結(jié)構(gòu)，而是巧妙運(yùn)用了立體幾何。整座大廈由許多四邊的菱形構(gòu)成，交替上升，簡潔有力，以混凝土、鋼筋和玻璃這些現(xiàn)代主義建筑的典型材料展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格。

　　“中銀大廈架構(gòu)如竹，寓意‘節(jié)節(jié)高升’；形象多變，不僅在白天和夜晚不同，在不同光線和角度下也不同。這一建筑是少有將文化特色和建筑技術(shù)完美融合的作品�！闭f起這些來，曾與貝聿銘共事多年、參與建造中銀大廈的建筑師龔書楷仍然頗為自得。

　　貝聿銘與香港的淵源遠(yuǎn)不只中銀大廈。早在1982年，他設(shè)計的新寧大廈便在銅鑼灣落成，將鏡面玻璃使用在大廈外墻上。雖然設(shè)計如今已經(jīng)很流行，但在當(dāng)時非常超前。

　　澳門的標(biāo)志性建筑之一——澳門科學(xué)館是貝聿銘親自設(shè)計的杰作�？茖W(xué)館坐落在澳門半島東南角，是赴澳游客光臨的熱門景點(diǎn)。館內(nèi)外均充滿了貝聿銘的經(jīng)典設(shè)計特色，以幾何圖形勾勒出各個主體建筑的外形，而材料上則大量采用鋼材、鋁板及玻璃，表現(xiàn)出簡約線條美，更能充分利用陽光為室內(nèi)照明。尤其是銀光閃閃、螺旋上升的斜錐體，在眾多澳門現(xiàn)代建筑中別具一格。

　　路思義教堂成中西融合典范

　　貝聿銘與臺灣的緣分可以追溯到上世紀(jì)60年代，即擔(dān)任臺灣東海大學(xué)路思義教堂的設(shè)計者。1963年，該建筑由貝聿銘與多位知名建筑師合作完成。這也是貝聿銘在亞洲的第一個作品，可謂是當(dāng)年的得意之作。

　　路思義教堂坐落在東海大學(xué)寬闊的草坪上，被譽(yù)為“臺灣最美教堂”。整棟建筑外墻僅由四片曲面墻構(gòu)成，無柱、無梁、無垂直于地面的墻是路思義教堂的最大特色。

　　從正面看，教堂呈高挑的“人”字形，兩邊是琉璃瓦呈弧形排列。三角形外觀簡潔莊嚴(yán)，教堂雙曲面的搭接，形成“向天”的意象，宛若禱告祈福合攏的雙手。

　　從里面看，由于屋脊部分分開，教堂便有天窗出現(xiàn)，具有“一線天”的意涵，望天窗延伸于無極之太空，空靈境界油然而生。清水模搭建的格子梁在下方十分粗大，到上部后逐漸變細(xì)，盡顯線條交織的美感。如此設(shè)計，為當(dāng)時臺灣建筑設(shè)計界罕見。

　　天氣晴好時，路思義教堂外墻上的八萬片金色琉璃瓦反射出耀眼的光芒，熠熠生輝。晚霞映照時，整座建筑沐浴在金色光輝里，神圣莊嚴(yán)、華美無比。

　　臺灣東海大學(xué)建筑系原系主任漢寶德說，路思義教堂已成為臺灣著名的景點(diǎn)，也是中華文化與西方文化相遇產(chǎn)生的經(jīng)典作品。

　　除了路思義教堂，貝聿銘在臺灣留下了不少作品，比如八里垃圾焚化廠、新竹市環(huán)保局辦公大樓，還有淡水景觀豪宅“天境ellipse360”。

　　垃圾焚化廠一般給人陰暗、臟亂的印象。但貝聿銘團(tuán)隊采用如羅浮宮一般的現(xiàn)代化玻璃帷幕，加上幾何結(jié)構(gòu)、雙色設(shè)計，讓焚化廠成為知名的建筑作品，脫胎換骨成為偶像劇、婚紗的熱門選景點(diǎn)。

　　有意在做一種“文化的尋根”

　　貝聿銘與中國大陸（內(nèi)地）的緣分就更深了。他祖籍蘇州，曾說：“我一直知道我從哪里來�！鄙倌陼r代，貝聿銘在蘇州度過一段美好的時光。他整日穿梭在獅子林、西花橋巷，假山中的山洞、池塘、石橋、瀑布，在貝聿銘心中埋下“建筑范式”的種子。

　　這些傳統(tǒng)中國文化的印跡，讓他意識到，建筑對生活的意義。2002年，85歲高齡的貝聿銘將封筆之作獻(xiàn)給了自己的故里，設(shè)計了蘇州博物館新館。

　　從香山飯店、中國銀行辦公大樓到蘇州博物館，均顯示出非常有趣的設(shè)計調(diào)整，通過現(xiàn)代建筑設(shè)計語言來解讀和翻譯中國傳統(tǒng)文化。就像有專家提出的，貝聿銘有意在做一種“文化的尋根”。

　　蘇博新館的精華之一，在于主庭院的山水園。為此，貝聿銘煞費(fèi)苦心將中國古典的山水畫融入到設(shè)計理念中，“以壁為紙，以石為繪”，用石片來仿宋人米芾的“米氏云山”，呈現(xiàn)出一幅3D立體水墨山水。

　　中國傳統(tǒng)的和諧共生理念，不僅貫穿在貝聿銘的大陸作品設(shè)計當(dāng)中。這樣的例子，隨處可見。香港中銀大廈的玻璃結(jié)構(gòu)，為大廈內(nèi)部引入大量自然光，與周邊環(huán)境融為一體。從多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館的純白簡潔，到法國盧浮宮前的透明金字塔，他的作品都非常尊重當(dāng)?shù)匚幕�，將藝術(shù)帶入設(shè)計，強(qiáng)調(diào)與選址地環(huán)境、氣候的和諧。

　　說到底，貝聿銘的“中國印記”從未消失。時任澳門基金會行政委員會委員、現(xiàn)任澳門大學(xué)校董會主席的林金城說，貝老有濃厚的中國情懷，十分重視民族感情。他之所以承接澳門科學(xué)館的設(shè)計，一方面是被特區(qū)政府和基金會的誠意打動，另一方面想為中國多作些貢獻(xiàn)，作為他對新生的澳門特區(qū)的支持。2009年12月19日，澳門回歸祖國十周年之際，科學(xué)館正式對外開放。時至今日，它已成為澳門的地標(biāo)之一，肩負(fù)著推動青少年科普教育、配合澳門旅游業(yè)發(fā)展的使命。

　　王大可

　　《 人民日報海外版 》（ 2019年05月25日 第 04 版）