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疫情下的臺(tái)灣清明:習(xí)俗有變 慎終追遠(yuǎn)未改

2022-04-06 09:11:00
來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)
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  中新社北京4月5日電 題:疫情下的臺(tái)灣清明:習(xí)俗有變 慎終追遠(yuǎn)未改

  作者 劉大煒 朱賀

  清明節(jié)是中華民族最重要的祭祀節(jié)日之一。在臺(tái)灣,早先也有“清明不回厝無(wú)祖”的說(shuō)法。新冠肺炎暴發(fā)以來(lái),臺(tái)灣民眾過(guò)清明節(jié)的方式雖有所改變,但不變的是對(duì)親人的思念與敬意。

  臺(tái)灣的清明節(jié)定在公歷4月5日,但民間掃墓祭墳未必在這一天。臺(tái)灣民俗學(xué)者謝宗榮接受中新社記者電話(huà)采訪(fǎng)時(shí)表示,臺(tái)灣民眾因先祖地域不同,掃墓時(shí)間也有所差異,如客家人選擇在元宵節(jié)、清明節(jié)之間掃墓,漳州人后裔在農(nóng)歷三月初三,泉州人后裔則是在清明節(jié)當(dāng)天。

  在臺(tái)灣,掃墓有“培墓”和“壓紙”兩種形式。一般而言,新墓需要“培墓”三年,如家中有娶新娘或生男孩時(shí)也須“培墓”。“培墓”須準(zhǔn)備豬肉、雞、魚(yú)等祭品,若添丁生子或購(gòu)置田產(chǎn)則需帶一對(duì)“子孫燈”告慰祖先;而“壓紙”只需培土除草、清理墳?zāi),結(jié)束時(shí)用石子將墓紙壓在墳?zāi)股稀?/p>

  謝宗榮說(shuō),不同地域的后裔在墓紙的樣式上也有所區(qū)別:例如漳州人的后裔常用黃色墓紙“壓紙”,泉州移民多用五色墓紙,而客家人則慣用紅色墓紙。

  當(dāng)前,臺(tái)灣許多地區(qū)并未禁止土葬。但近年來(lái),由于土地有限,臺(tái)灣多地公墓數(shù)量幾乎維持不變,于是大部分臺(tái)灣人轉(zhuǎn)向其他安葬方式。一般而言,多數(shù)民眾會(huì)選擇將親人火葬,并把骨灰壇放入“納骨塔”,清明時(shí)節(jié)前往拜祭。

  往年清明節(jié),島內(nèi)都會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模人口流動(dòng)和返鄉(xiāng)高潮。但近幾天臺(tái)灣新冠疫情逐漸升溫,已連續(xù)五天本地確診病例“破百”。各地紛紛收緊掃墓祭拜的政策。

  據(jù)臺(tái)媒報(bào)道,臺(tái)灣今年清明節(jié)掃墓的人潮自4月2日開(kāi)始。為防范祭掃人流加劇疫情擴(kuò)散,假期以來(lái)全臺(tái)各地采取相應(yīng)分流和防控措施,推廣網(wǎng)上祭拜,不少墓園和家族祠堂取消大規(guī)模的法會(huì)或祭祀大會(huì)。有的縣市,比如臺(tái)北市,對(duì)進(jìn)入“納骨塔”的人數(shù)進(jìn)行管制,高雄市則停止開(kāi)放入塔祭拜。臺(tái)北市市民蕭任宏告訴記者,為保護(hù)環(huán)境,祭拜現(xiàn)場(chǎng)不允許焚燒紙錢(qián),民眾將紙錢(qián)寫(xiě)上逝者姓名,送至代焚處統(tǒng)一焚燒。

  此外,受環(huán)保理念的興起影響,近些年花葬、樹(shù)葬也逐漸在臺(tái)灣社會(huì)開(kāi)始流行。逝者經(jīng)火化后,骨灰裝入環(huán)保紙袋埋入花田中,不立墓碑、不記姓名,約半年后即“回歸自然”。雖與傳統(tǒng)安葬方式不同,仍得到許多臺(tái)灣民眾響應(yīng)。

  據(jù)臺(tái)當(dāng)局內(nèi)部事務(wù)主管部門(mén)統(tǒng)計(jì),2002年生態(tài)葬政策實(shí)施最初只有226位民眾選擇此種安葬方式。五年后選擇此方式的民眾首度“破千”,2018年再“破萬(wàn)”,2021年則接近2萬(wàn)人,約占死亡人口一成。

  陽(yáng)明山第一公墓入口不遠(yuǎn)處的臻善園就屬于花葬區(qū)。一個(gè)個(gè)長(zhǎng)方形的花田,由鮮艷的刺桐花圍成,山坡上花紅草綠,生機(jī)盎然;ㄌ锢镏糜幸皇r花和各式祭品。前往祭拜的民眾對(duì)著花田,雙手合十,肅穆默哀。“不論什么形式,目的都是追想思念,心誠(chéng)最重要。”蕭任宏說(shuō)。(完)

[責(zé)任編輯:楊永青]