徽商、晉商與臺商的似與不似

　　——兼駁陳水扁的“缺乏愛臺”說

　　2005年底臺灣“三合一”選舉失敗后，陳水扁加快了其“臺獨”步伐，在兩岸關(guān)系上頻繁出手：2006年元旦，他提出實行“積極管理、有效開放”的緊縮性兩岸經(jīng)貿(mào)政策；1月29日，他拋出以廢除“國統(tǒng)會”和“國統(tǒng)綱領(lǐng)”為核心的三個訴求；2月6日，他又在臺商聯(lián)誼會上大放厥詞，以相當(dāng)惱怒的口吻批評臺商，責(zé)怪臺商只顧自身的利益，沒有全局眼光，缺乏“愛臺灣”的意識，甚至搬出徽商和晉商的例子，指出這兩個商幫之所以雄踞商場幾百年，就是因為他們的團結(jié)和有紀(jì)律，為了整個商幫的商譽和團結(jié)，個別商人就是牽涉利益再大，也會“有所為”、“有所不為”。

　　2000年陳水扁上臺后，一向以“修理”人為樂事，一向以具備較強的“修理”人的能力而自傲。2006年伊始，他就連連對臺商出手，說明他認(rèn)為臺商尤其是在祖國大陸的臺商已經(jīng)成為他“臺獨”路上的“攔路石頭”了！但此次他重話批評臺商，實在不得要領(lǐng)，臺商們大多不以為然。

　　徽商晉商最重要是大市場的培育

　　所謂徽商，是指明清時期徽州府籍包括其下轄歙縣、休寧、婺源、祁門、績溪、黟縣等六縣的商幫集團�；杖私�(jīng)商源遠流長，東晉時就有新安商人的活動記載，其后一直世代有發(fā)展，終于在明成化(公元1465年)至弘治（公元1488年）年間成為商幫集團。明嘉靖（公元1522年）至清嘉慶（公元1796年)年間，徽商以鹽業(yè)壟斷銷售為核心，一路發(fā)展，直至鼎盛。

　　晉商又叫山西商人，也是明清時期崛起的一個與徽商齊名、組成成員遍及山西全省的商幫集團。晉商興起于明初，至明中葉，已經(jīng)積累了大量的商業(yè)資本，成為當(dāng)時勢力最大的一個地方商人集團；清初特別是在康熙(公元1662—1722年)、雍正(公元1723—1735年)、乾隆(公元1736—1795年)三朝時期，晉商憑借其豐富的商業(yè)經(jīng)驗和雄厚的商業(yè)資本，在原有的基礎(chǔ)上又取得了長足的發(fā)展；從清初到清末，晉商數(shù)百年縱橫捭闔，稱雄國內(nèi)市場，及至嘉慶(公元1796—1820年)年間票號的問世，更是執(zhí)金融界之牛耳，此時，晉商進入其鼎盛時期。晉商前后雄踞商壇五百余年，比徽商時間還長。

　　徽商、晉商經(jīng)商方式有所不同。徽商舉族遷徙到同一客地、從事同一種業(yè)務(wù)是很普遍的現(xiàn)象，晉商則一般很少舉族遷徙，他們外出經(jīng)商通常都是將家眷留在原籍；徽商講究聚族經(jīng)商，他們大修宗祠，通過宗族的尊卑長幼來加強對族眾的控制；晉商則大多不強調(diào)聚族而居，而是多采用伙計制，財東聘用的經(jīng)理、伙計不一定是本族人，他們的原則是任人唯賢，并多規(guī)定財東不能干預(yù)號事。徽商多具有“賈而好儒”的特點，但凡經(jīng)商致富后，就會花大量的精力和財力去教育子女，“學(xué)而優(yōu)則仕”；與徽商完全不同的是，明清晉商強調(diào)“學(xué)而優(yōu)則商”，他們習(xí)慣的看法是，凡“子弟之俊秀者，多入貿(mào)易一途。其次為胥吏，至中材以下，方使之讀書應(yīng)試”。

　　但有一點是共同的，即徽商、晉商都是以全國為經(jīng)營范圍的。如果徽商、晉商不是以當(dāng)時整個中國為市場，而是畫地為牢、自設(shè)藩籬，僅僅局限于徽州、山西地域，則兩者都不可能生存，遑論發(fā)展。祖籍徽州的胡適曾經(jīng)在給績溪縣志館編纂信函中，強調(diào)要注意舉族遷徙經(jīng)商的徽人的活動。他說：“縣志應(yīng)注重邑人遷徙經(jīng)商的分布和歷史�？h志不可但見小績溪，而不見那更重要的‘大績溪’，若無那‘大績溪’，小績溪早已不成局面�！焙�適提出“大績溪”的概念是很有道理的。推而廣之，小徽州外有“大徽州”，小山西外有“大山西”。

　　到了近代，徽商、晉商先后走向衰落。雖然期間也出現(xiàn)過個別引人注目的“紅頂商人”，可就整體而言，徽商的衰落已經(jīng)是“無可奈何花落去”，并在民國初期作為一個整體淡出了中國商界。晉商也是如此。此時，徽商、晉商的團結(jié)性、紀(jì)律性并沒有大的變化。他們衰落的原因，是因為他們完全是封建性的傳統(tǒng)商幫，沒有及時走向近代化，面對西方商人的入侵，沒有及時實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)和資本的提升和轉(zhuǎn)移，因而無力與西方商人抗衡，原來屬于自己的市場份額逐步縮小，漸次萎縮，最終只有走入歷史。

　　當(dāng)今世界，經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟一體化大潮來勢洶洶，臺商面臨著極大的壓力。如果當(dāng)年徽商、晉商因為沒有邁過近代化轉(zhuǎn)型的“坎”而衰落，那么，臺商今天必須要邁過全球化這個“坎”，否則，必然同樣重蹈歷史覆轍。

 　　如果要臺商接受徽商、晉商的經(jīng)驗教訓(xùn)，無非兩條：1.臺商必定要樹立“小臺灣外有‘大臺灣’”的思想，如果僅僅局限于島內(nèi)，必然沒有出路。而首要的是，抓住大陸市場發(fā)展的良機，培育和壯大自己。2.臺商必須加快提升自己的產(chǎn)業(yè)層次，提高自己的技術(shù)水平，壯大自己的規(guī)模，自覺抗衡和超越西方跨國公司。否則，也是沒有出路。

　　臺商團結(jié)互助在更廣闊的商海里

　　當(dāng)年，為了對付他們的競爭對手和當(dāng)時的政府，徽商、晉商不得不團結(jié)起來，因此具備相當(dāng)強的紀(jì)律性。當(dāng)然，徽商家族極其尊崇儒學(xué)，祭拜朱子；而晉商多敬奉祖籍山西、忠義聞名的關(guān)公。盡管這兩個商幫信奉的神祗各不相同，但他們都有自己內(nèi)部共同的精神支柱。

　　如果一定要論團結(jié)性和紀(jì)律性，臺商一點不比徽商、晉商遜色，只是各自所處的時代不同，表現(xiàn)的形式不同而已。臺商為了臺灣經(jīng)濟的發(fā)展，多年來，在世界各地往來奔波，在打拼過程中，同聲相應(yīng)、同氣相求；在建立全球性經(jīng)貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的同時，相互之間也建立了深厚的感情�？梢哉f，如果沒有團結(jié)合作的精神，臺商就沒有現(xiàn)在的影響力，臺灣經(jīng)濟也不可能有今天的成就。以在祖國大陸的臺商來說，他們除了經(jīng)常性開展各種聯(lián)誼活動外，在臺商相對集中的地方都設(shè)有臺商協(xié)會，聯(lián)絡(luò)感情，交流信息，在商海中相互扶持，聯(lián)合與當(dāng)?shù)卣归_各種形式的交流和溝通。他們的行動和作為為在祖國大陸的臺商贏得了良好的聲譽，作為一個整體，臺商目前在祖國大陸商界具有相當(dāng)大的影響力和號召力。而珠三角、長三角地區(qū)臺資企業(yè)所形成的集聚效應(yīng)更是這種團結(jié)合作精神的體現(xiàn)。

　　陳水扁圖謀“綁架”臺商，登上其“臺獨”戰(zhàn)車，臺商們不得不防。

　　陳水扁特別強調(diào)徽商和晉商的團結(jié)性和紀(jì)律性，不及其余，有媒體評論為歷史并非其特長，而且幕后操刀之人的歷史知識也讓人不敢恭維。陳水扁上臺后，除了“修理”人之外，另一個專長就是“騙”人。他是故意扭曲歷史事實！

　　陳水扁講話的另一個落腳點是批評臺商們不夠“愛臺灣”。

　　雖然說商人如牧人，“逐水草而居”，追求利潤是商人最大的目標(biāo)。除此之外，臺商總是抱有更多的“臺灣心”的。但是，李登輝、陳水扁之流根本不顧臺商的死活，他們鼓吹“南向政策”，卻在東南亞金融風(fēng)波以及臺商遇到其他困難時袖手旁觀；他們鼓吹“積極開放，有效管理”，卻只見“管理”，不見“開放”；他們先說“兩岸三通是必走的路”，卻又出爾反爾，鼓吹“三通不是萬靈丹”。臺商盼望著他們“積極服務(wù)”，換來的只是“積極管理”……種種倒行逆施，怎能不讓臺商心寒？

　　陳水扁之流除了給臺商設(shè)置種種障礙外，從來沒有想為臺商做點什么，實在沒有資格提出種種要求，但是他厚顏無恥，依然這么做了。

　　實際上，陳水扁要臺商“團結(jié)”也罷、“愛臺灣”也罷，根本不是希望臺商為臺灣經(jīng)濟發(fā)展、臺灣民眾福祉多做點什么，而是要求臺商聯(lián)合起來，對抗祖國大陸，支持“臺獨”，圖謀挾持、“綁架”臺商登上他“臺獨”的戰(zhàn)車，居心叵測！

　　只不過，臺灣民眾吃一塹長一智，受騙上當(dāng)?shù)拇螖?shù)多了后，對陳水扁的騙術(shù)已了如指掌，抗“扁”防騙能力也大大提高，臺商一定對陳水扁之流也早有足夠的清醒認(rèn)識。

　�。▉碓矗航y(tǒng)一論壇2006年第4期 作者：盧旭東）
 

相關(guān)新聞