達(dá)賴是西藏政教合一的腐朽沒(méi)落農(nóng)奴制度的總代表

　　新華社北京４月１０日電（記者 李斌）近期，達(dá)賴宣稱自己是“如法守戒的佛教比丘”，口口聲聲“我感到萬(wàn)分的焦慮”“我的愿望是真誠(chéng)的，我的動(dòng)機(jī)是誠(chéng)懇的”。

　　然而，認(rèn)真分析達(dá)賴集團(tuán)的言行舉止，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，透過(guò)語(yǔ)言“煙幕彈”看達(dá)賴的所作所為，不僅談不上“如法守戒”，更談不上代表西藏人民的利益。正如外交部發(fā)言人所說(shuō)，達(dá)賴是西藏政教合一的農(nóng)奴制度的總代表，是長(zhǎng)期從事分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)的政治流亡者。他代表的是腐朽沒(méi)落的農(nóng)奴制度，是早已被歷史淘汰的政教合一制度。

　　西藏政教合一制度是僧侶和貴族聯(lián)合專政的制度

　　西藏曾經(jīng)長(zhǎng)期處于政教合一體制下的封建農(nóng)奴制社會(huì)。中國(guó)藏學(xué)研究中心總干事拉巴平措研究員說(shuō)，這種政教合一的制度，也就是僧侶和貴族聯(lián)合專政的制度。

　　“達(dá)賴是西藏政教合一制度的總代表。”拉巴平措說(shuō)，實(shí)際自五世達(dá)賴以來(lái)，在中央政府的冊(cè)封、支持下，達(dá)賴才逐漸成為西藏地方政治上最有影響的實(shí)力集團(tuán)，成為西藏地方權(quán)力機(jī)關(guān)即噶廈政府的總代表。

　　歷史上，政教合一并非西藏獨(dú)有。在歐洲，政教合一制度曾延續(xù)上千年。１５世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)結(jié)束了歐洲政教合一制度，工業(yè)大革命則迅速把歐洲各國(guó)帶入現(xiàn)代化。然而，西藏的政教合一制度一直延續(xù)到２０世紀(jì)５０年代，嚴(yán)重阻礙了西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使西藏社會(huì)生產(chǎn)十分落后，人民生活極度貧困。

　　即使是在這種背景下，鑒于西藏民族、宗教問(wèn)題的復(fù)雜性，新中國(guó)成立后，由中央人民政府和西藏地方政府簽訂的“關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議”規(guī)定，“對(duì)于西藏的現(xiàn)行政治制度，中央不予變更”，同時(shí)要求“西藏地方政府應(yīng)自動(dòng)進(jìn)行改革”。這些規(guī)定構(gòu)成了中央對(duì)西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度的一套完整的不能隨意割裂開的方針和政策。然而，達(dá)賴集團(tuán)并不滿足，于１９５９年悍然發(fā)動(dòng)叛亂，這反而加速民主改革的到來(lái)，“邊平叛邊改革”，百萬(wàn)農(nóng)奴得到解放，翻身成為國(guó)家主人。

　　叛亂失敗后逃亡海外的達(dá)賴集團(tuán)是怎樣一群人呢？藏學(xué)專家指出，世界上善良的人們或許已經(jīng)淡忘了他們當(dāng)時(shí)的真實(shí)面目，但歷史是抹殺不了的，清楚地記錄著他們的所作所為。無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)和文獻(xiàn)表明，他們是當(dāng)時(shí)那些堅(jiān)決拒絕廢除封建農(nóng)奴制度，堅(jiān)決維護(hù)逆歷史潮流的政教合一制度，拒絕給百萬(wàn)西藏人民人權(quán)和平等，瘋狂叫囂“什么都不能改的”的封建農(nóng)奴主分裂勢(shì)力。

　　從廢除封建農(nóng)奴制，到建立民族區(qū)域自治制度；從加強(qiáng)民族干部隊(duì)伍建設(shè)到實(shí)施全國(guó)支援西藏的政策，過(guò)去數(shù)十年里，西藏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)快速發(fā)展，人民生活水平得到迅速提高。這一事實(shí)，全世界有目共睹，不容否認(rèn)�！斑@一變化可以用驚人的翻天覆地來(lái)形容�！蹦暧饬�旬的藏學(xué)專家大丹增說(shuō)。

　　藏學(xué)專家劉洪記說(shuō)，今日的西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，各族人民享有法律所賦予的各種權(quán)利，在改善民生方面基本實(shí)現(xiàn)了學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。

　　達(dá)賴集團(tuán)搞“西藏獨(dú)立”是妄圖恢復(fù)政教合一制度

　　達(dá)賴叛逃之后，又對(duì)西藏做了些什么呢？藏學(xué)專家唐家衛(wèi)說(shuō)，十四世達(dá)賴?yán)�嘛在�?guó)外流亡了４０多年，把人生最寶貴的時(shí)光用在了離經(jīng)叛道、背叛自己祖國(guó)和人民的所謂“事業(yè)”上。盡管他在國(guó)際反華勢(shì)力的支持下，費(fèi)了很多心思，想了很多辦法，用了許多策略，但是，幻想終歸是幻想，西藏是中國(guó)一部分的歷史事實(shí)不容置疑，任何人都無(wú)法改變。

　　專家指出，達(dá)賴集團(tuán)“西藏獨(dú)立”的幻想，就是妄圖恢復(fù)歷史上曾經(jīng)存在的政教合一制度。即使是在達(dá)蘭薩拉的所謂“流亡政府”，也是政教合一的變相產(chǎn)物�！傲魍霾厝藨椃ā辟x予達(dá)賴?yán)�嘛控制和主宰政教的一切最高�?quán)力，是這個(gè)分裂主義集團(tuán)的總代表、總頭子。

　　為了維護(hù)自己在“流亡政府”中政教合一的地位，達(dá)賴借護(hù)教之名，在藏傳佛教內(nèi)部及流亡藏人社區(qū)實(shí)行宗教迫害，造成了一系列宗教暗殺和暴力沖突。藏學(xué)專家劉洪記說(shuō)，上世紀(jì)９０年代達(dá)賴集團(tuán)排斥、打擊護(hù)法神杰千修旦的信徒，認(rèn)為杰千修旦是修異說(shuō)、發(fā)“惡愿”的教派，打擊迫害，致使許多人被迫離寺逃走。２００７年１月，達(dá)賴在印度舉辦的傳法會(huì)上要求信眾不要供奉杰千修旦護(hù)法神，甚至威脅信眾要在達(dá)賴和杰千修旦護(hù)法神之間做出選擇。在他的煽動(dòng)下，西藏和其他藏區(qū)一些寺廟出現(xiàn)了搗毀杰千修旦護(hù)法神塑像的事件，并引發(fā)信與不信兩派群眾的沖突。

　　在全體中國(guó)人民一心一意謀發(fā)展，西藏社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)候，全體中國(guó)人民發(fā)自內(nèi)心積極迎接奧運(yùn)會(huì)的關(guān)鍵時(shí)候，“３·１４”拉薩暴力犯罪事件成為億萬(wàn)群眾認(rèn)識(shí)達(dá)賴集團(tuán)真面目的反面教材。

　　事實(shí)已經(jīng)證明，達(dá)賴集團(tuán)是“西藏人民大起義運(yùn)動(dòng)”的直接組織者、策劃者、指揮者，而“３·１４”拉薩暴力事件是“西藏人民大起義運(yùn)動(dòng)”的重要組成部分。人們痛心地看到，事件發(fā)生后，對(duì)西藏旅游業(yè)和商業(yè)等行業(yè)造成的損失何止億萬(wàn)元？對(duì)民族感情的撕裂，對(duì)人們心靈所造成的創(chuàng)傷，更是難以計(jì)算的損失。

　　達(dá)賴以“和平非暴力”面目出現(xiàn)但封建農(nóng)奴主的立場(chǎng)沒(méi)有變

　　史實(shí)俱在，事實(shí)俱在。從上世紀(jì)五六十年代和國(guó)際反華勢(shì)力不斷騷擾襲擊我邊境，到八十年代煽動(dòng)策劃拉薩騷亂暴力事件，到不久前發(fā)生的“３·１４”拉薩暴力犯罪事件，一系列事實(shí)表明，達(dá)賴集團(tuán)仍將繼續(xù)制造事件和麻煩，斗爭(zhēng)將長(zhǎng)期進(jìn)行下去。

　　上世紀(jì)八十年代以來(lái)，達(dá)賴極力標(biāo)榜“和平非暴力”，在國(guó)際上迷惑了一些人，其分裂行為越來(lái)越具有組織性和偽裝性。從達(dá)賴處處樹立愛好和平、“放棄獨(dú)立”的宗教領(lǐng)袖形象，到“藏青會(huì)”“藏婦會(huì)”等“藏獨(dú)”團(tuán)體的猖狂叫囂，其集團(tuán)內(nèi)部分工更加細(xì)化，更加具有隱蔽性和欺騙性。

　　明眼人不難看出，達(dá)賴無(wú)論怎樣變換手法，都是萬(wàn)變不離其宗，從“西藏歷史上是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家”到“名副其實(shí)的民族區(qū)域自治”，其搞“西藏獨(dú)立”的主張沒(méi)有變，封建農(nóng)奴主階級(jí)的立場(chǎng)沒(méi)有變，甘當(dāng)西方反華勢(shì)力工具的角色沒(méi)有變。大量事實(shí)表明，達(dá)賴是圖謀“西藏獨(dú)立”的分裂主義政治集團(tuán)的總頭子，是國(guó)際反華勢(shì)力的忠實(shí)工具，是在西藏制造社會(huì)動(dòng)亂的總根源，是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙。

　　“達(dá)賴說(shuō)的‘西藏不尋求從中國(guó)分裂’，這只不過(guò)是他掩耳盜鈴的鬼話而已；他所要的‘名副其實(shí)的自治’，就是妄想實(shí)現(xiàn)‘西藏獨(dú)立’，恢復(fù)舊有的封建農(nóng)奴制度�！辈貙W(xué)專家杰當(dāng)·洛丹平措說(shuō)。

　　在偉大祖國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。堅(jiān)持統(tǒng)一，反對(duì)分裂，是包括藏族在內(nèi)的中華民族的光榮傳統(tǒng)，祖國(guó)統(tǒng)一的意識(shí)和愛國(guó)主義的情感深植于中華民族文化之中。具有光榮愛國(guó)主義傳統(tǒng)、統(tǒng)一的多民族的中國(guó)，絕不允許分裂集團(tuán)有立足之地。在和平與發(fā)展成為世界主流的今天，伴隨著中國(guó)國(guó)力的進(jìn)一步增強(qiáng)，人民生活水平的進(jìn)一步改善，西藏的發(fā)展進(jìn)步是任何力量都無(wú)法阻擋的。

　　當(dāng)然，西藏不是人們幻想的“世外桃源”。藏學(xué)專家畢華說(shuō)，在發(fā)展中面臨的困難和挑戰(zhàn)很多，但是誰(shuí)真正對(duì)西藏負(fù)責(zé)，對(duì)西藏人民負(fù)責(zé)，廣大的西藏人民心里有本賬。

　　西藏人民的好日子是西藏２００多萬(wàn)各族人民共同努力、艱苦奮斗換來(lái)的，是中央政府關(guān)心、全國(guó)人民支援換來(lái)的，凝聚著全國(guó)人民的汗水和心血。我們相信包括港澳同胞、臺(tái)灣同胞和全世界的華人華僑在內(nèi)的全體中國(guó)人民都會(huì)和西藏人民站在一起，堅(jiān)決反對(duì)打砸搶燒暴力犯罪行為，堅(jiān)決反對(duì)任何企圖制造“西藏獨(dú)立”的圖謀，都會(huì)義不容辭地為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)作出自己的貢獻(xiàn)。

　　聽其言，觀其行。辯證法告訴我們，對(duì)待任何事物，都應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)待達(dá)賴和達(dá)賴集團(tuán)也是這樣。口口聲聲說(shuō)代表西藏人民利益的達(dá)賴，代表的是西藏政教合一的農(nóng)奴制度；“藏獨(dú)”分子幻想“西藏獨(dú)立”，也只能是“黃粱美夢(mèng)”，永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

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