達(dá)賴不要在人權(quán)上耍賴

　　“人權(quán)”似乎是達(dá)賴情有獨(dú)鐘的一張王牌，他很愛(ài)玩，也很會(huì)玩，且在外國(guó)主子的悉心指教下，玩技漸長(zhǎng)，迷惑了一些善良的人們，也贏得了外國(guó)主子的喝彩。

　　近來(lái)，聽(tīng)到達(dá)賴在人權(quán)問(wèn)題上喋喋不休的叫嚷，看到達(dá)賴在人權(quán)問(wèn)題上花樣翻新的表演，不由得找來(lái)了有關(guān)人權(quán)問(wèn)題的兩個(gè)《宣言》，一篇是發(fā)表于1789年8月法國(guó)大革命時(shí)期法國(guó)的《人權(quán)宣言》，一篇是1948年12月在聯(lián)合國(guó)大會(huì)巴黎會(huì)議上通過(guò)的《世界人權(quán)宣言》。一邊研讀《宣言》，一邊觀看達(dá)賴的表演，終于明白了達(dá)賴要的是什么樣的“人權(quán)”。

　　《世界人權(quán)宣言》第一條規(guī)定“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等”。然而，在達(dá)賴統(tǒng)治下的舊西藏，按照血統(tǒng)貴賤，身份高低，明確規(guī)定“人有上、中、下三等，每等人又分上、中、下三級(jí)”。把人分為“三等九級(jí)”，看來(lái)，這就是達(dá)賴標(biāo)榜的人權(quán)中的“平等”。

　　《世界人權(quán)宣言》第四條規(guī)定：“任何人不得使為奴隸或奴役：一切形式的奴隸制度和奴隸買賣，均應(yīng)予以禁止”。在舊西藏，達(dá)賴不僅是農(nóng)奴主，而且是邪惡勢(shì)力的代表。為給達(dá)賴過(guò)一次生日，農(nóng)奴們被活剝下整張人皮，挖出蠕動(dòng)的肝腸，割下噴著鮮血的頭顱。世上最兇猛的野獸尚且不傷害同類，達(dá)賴一伙如此殘害藏族同胞，他們還在“人”的這個(gè)行列嗎？達(dá)賴讀過(guò)《人權(quán)宣言》嗎？人權(quán)宣言所禁止的，不就是達(dá)賴一類的所作所為嗎？達(dá)賴有什么資格講“人權(quán)”？

　　也許有人說(shuō)，這都是舊西藏的事了，如今達(dá)賴已“放下屠刀，立地成佛”了。

　　那好，我們來(lái)看看如今。《世界人權(quán)宣言》第五條規(guī)定：“任何人不得加以酷刑，或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰”。但就在前幾天，當(dāng)奧運(yùn)火炬在法國(guó)巴黎傳遞時(shí)，一伙受達(dá)賴集團(tuán)唆使的“藏獨(dú)”分子把殘疾姑娘金晶作為襲擊目標(biāo)，幾次試圖搶奪她手中的火炬，最多時(shí)有三四人一起撲向金晶。在產(chǎn)生了人類歷史上第一部《人權(quán)宣言》的巴黎，在通過(guò)《世界人權(quán)宣言》的巴黎，發(fā)生這種踐踏人權(quán)的惡劣事件，讓巴黎這座“人權(quán)圣都”蒙羞。這是達(dá)賴集團(tuán)對(duì)整個(gè)人類人權(quán)的挑戰(zhàn)，對(duì)兩個(gè)《宣言》的褻瀆。請(qǐng)問(wèn)達(dá)賴，該怎樣解讀你標(biāo)榜的“人權(quán)”？

　　法國(guó)《人權(quán)宣言》第十七條規(guī)定：“任何人的財(cái)產(chǎn)不得受到剝奪”；《世界人權(quán)宣言》第十二條規(guī)定：“任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的榮譽(yù)和名譽(yù)不得加以攻擊”。可是，在拉薩“3·14”暴力犯罪事件中，暴徒們殘害無(wú)辜藏漢同胞的生命、焚燒他們的商店和學(xué)校，對(duì)這一嚴(yán)重踐踏人權(quán)的暴行，達(dá)賴不僅不予譴責(zé)，反而狡辯說(shuō)：“燒毀的都是賣淫場(chǎng)所�！闭�(qǐng)達(dá)賴回答：你有什么證據(jù)證明這是“賣淫場(chǎng)所”？這是不是對(duì)商店主人名譽(yù)的攻擊？退一萬(wàn)步講，即便是賣淫場(chǎng)所，暴徒們有什么權(quán)力去燒毀？誰(shuí)給他們的權(quán)力？古今中外的歷史上，還能找到你這樣的“人權(quán)衛(wèi)士”么？

　　行文至此，總算明白了一點(diǎn)：口中說(shuō)一套，實(shí)際做一套，達(dá)賴所說(shuō)的人權(quán)，看來(lái)是對(duì)人權(quán)的踐踏。（王義堂 作者為本報(bào)高級(jí)編輯）

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