格勒：藏族源于中華大地上三大原始民族系統(tǒng)的融合

藏族源于中華大地上三大原始民族系統(tǒng)的融合
——專訪我國(guó)第一個(gè)藏族博士、中國(guó)藏學(xué)研究中心副總干事格勒

　　新華網(wǎng)北京４月２３日電(記者陳菲、孫聞)為什么西藏近代歷史上，雖然國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力總是相互勾結(jié)，通過(guò)開展各種或隱蔽或公開的活動(dòng)，一直企圖把西藏從中華民族的大家庭中分裂出去，但其結(jié)果都是以失敗告終，而西藏作為中國(guó)不可分割的一部分的歷史地位仍然沒能改變？

　　“要科學(xué)地回答這個(gè)問(wèn)題，我們必須依據(jù)藏漢歷史文獻(xiàn)和考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科的材料進(jìn)行綜合論證，必須從古代中華民族文化源流的宏觀角度論述藏族與中華民族的歷史淵源關(guān)系，要從藏族從何而來(lái)或從藏族的來(lái)源問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)論證。”中國(guó)藏學(xué)研究中心副總干事、研究員格勒博士，日前在接受新華社記者關(guān)于藏族來(lái)源問(wèn)題的專訪時(shí)，從多方面進(jìn)行了詳細(xì)論述。

　　長(zhǎng)期從事藏學(xué)研究的格勒認(rèn)為，藏族總的來(lái)講是一個(gè)多源的民族，藏族及其文化的起源和發(fā)展過(guò)程本身是一個(gè)吸收和融合中華大地上三大民族系統(tǒng)的文化成分的過(guò)程。

　　藏族“外來(lái)說(shuō)”缺乏考古學(xué)和體制人類學(xué)證據(jù)

　　作為我國(guó)第一個(gè)藏族博士，格勒對(duì)藏學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究。他在國(guó)內(nèi)外發(fā)表了《中國(guó)西藏文化的人類學(xué)研究》《西藏家庭結(jié)構(gòu)和功能變遷初探》《西藏高原也是原始人類的故鄉(xiāng)》《藏族本教的起源與發(fā)展問(wèn)題探討》等７０多篇學(xué)術(shù)論文。先后獨(dú)自撰寫或與他人合作出版了《甘孜藏族自治州史話》《西藏昌都——?dú)v史、傳統(tǒng)、現(xiàn)代化》《月亮西沉的地方——對(duì)西藏阿里人類學(xué)田野考察側(cè)記》《藏北牧民》《論藏族文化的起源形成與周圍民族的關(guān)系》等１０多部學(xué)術(shù)著作。其中《論藏族文化的起源形成與周圍民族的關(guān)系》出版后，在國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界和社會(huì)人類學(xué)界反響較大。

　　“關(guān)于藏族來(lái)源問(wèn)題曾有‘西羌說(shuō)’‘鮮卑說(shuō)’‘印度種源說(shuō)’‘本地起源說(shuō)’等許多說(shuō)法。其中一些看法屬于‘外來(lái)說(shuō)’。產(chǎn)生‘外來(lái)說(shuō)’的原因很多，包括政治目的，但多數(shù)是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，缺乏考古學(xué)和體制人類學(xué)方面的證據(jù)�！边@位藏族學(xué)者說(shuō)。

　　“翻開解放后西藏考古歷史，我們可以非常清楚地看到，距今１萬(wàn)至５萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代的青藏高原已有原始人類繁衍生息。因此，歷史上任何一個(gè)民族進(jìn)入西藏高原并不是去開辟一個(gè)空無(wú)人煙之地，而是去依附于或融合于當(dāng)?shù)刈耘f石器時(shí)代起就生活在那里的土著居民�！备窭照f(shuō)，“我們探索藏族的來(lái)源問(wèn)題時(shí)首先必須要有這樣的認(rèn)識(shí)，否則就容易產(chǎn)生藏族‘外來(lái)說(shuō)’的偏見�！�

　　針對(duì)“外來(lái)說(shuō)”中普遍流行的藏族源于“印度”或“印度王族”的“南來(lái)說(shuō)”觀點(diǎn)，格勒分別從文獻(xiàn)記載、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藏族體質(zhì)特征以及地理分析的角度予以批駁。格勒說(shuō)，從記載藏族先民起源于印度的文獻(xiàn)本身來(lái)看，各史家說(shuō)法矛盾百出。而藏籍中最可信而真實(shí)的古代文獻(xiàn)——敦煌藏文歷史文書（即佛教傳入西藏前吐蕃歷史文書）中就沒有“南來(lái)說(shuō)”的記載。

　　對(duì)現(xiàn)代藏族體質(zhì)特征的研究結(jié)果表明，藏族與我國(guó)北部和西北部的民族（包括漢族和其他少數(shù)民族）很接近。他們的體質(zhì)特征明顯屬于同一個(gè)種族類型——蒙古人種的東亞類型，而不是印度的印利安人種類型。

　　“迄今為止的藏族體質(zhì)調(diào)查中還沒有找到印利安人或印度人的混血因素。因此，藏族先民起源于印度人之說(shuō)是說(shuō)不過(guò)去的。”格勒指出。

　　藏族及其文化融合了中華大地上三大民族系統(tǒng)的文化成分

　　格勒博士指出，藏族是一個(gè)歷史悠久的古老民族，也是中華民族不可分割的歷史成員和現(xiàn)實(shí)成員。因此，討論藏族的古代文化和民族來(lái)源時(shí)，不能把眼光只限于西藏高原一個(gè)地區(qū)，而是要從整個(gè)中華大地上各民族文化總體變化的規(guī)律中探索藏族古代文化的發(fā)展變化規(guī)律和藏族的歷史淵源。

　　“事實(shí)上，藏族及其文化的起源和發(fā)展過(guò)程本身就是一個(gè)吸收和融合中華大地上三大民族系統(tǒng)的文化成分的過(guò)程�！备窭照f(shuō)。

　　他指出，從宏觀的研究出發(fā)，早自新石器時(shí)代起，中華大地上存在著三大考古文化和民族系統(tǒng)：中原地區(qū)的旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)和氐羌民族系統(tǒng)、長(zhǎng)江中下游和東南沿海地區(qū)的稻作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)和濮越民族系統(tǒng)、北方草原地區(qū)的游牧經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和胡民族系統(tǒng)。這三大考古文化和民族系統(tǒng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相互不斷交往，不斷接觸和融合，構(gòu)成了我們統(tǒng)一多民族的中華民族及其傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這是我們中華民族的根。

　　格勒博士說(shuō)，三大原始考古文化系統(tǒng)及其民族文化沿著黃河、長(zhǎng)江、北方草原向西遷徙和流動(dòng)的部分匯集在號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原，也就是說(shuō)遼闊的青藏高原變成了中華民族三大考古文化和民族系統(tǒng)的西部延伸交接的區(qū)域，從而使青藏高原的古代文化和民族在本身固有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出一種復(fù)合的性質(zhì)，并且不同的地區(qū)由于所接受的外來(lái)文化和民族系統(tǒng)的主次不同，表現(xiàn)出的考古文化系統(tǒng)和民族系統(tǒng)的特點(diǎn)也迥然相異。

　　格勒指出，大體說(shuō)來(lái)，藏北高原因?yàn)榕c我國(guó)北方草原地域相連，環(huán)境相同，所以主要接受中華民族北方草原從事游牧狩獵的古代民族的文化。藏東高山河谷地區(qū)，地處我國(guó)黃河、長(zhǎng)江之間，橫斷山區(qū)的大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江和怒江等南北流向的江河把南北兩大系統(tǒng)的民族文化溝通，使這個(gè)地區(qū)形成了一個(gè)我國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域南北兩大民族系統(tǒng)的薈萃之所。藏南谷地作為藏族文化的中心地區(qū)和民族的發(fā)祥地，自新石器時(shí)代起就存在一個(gè)獨(dú)特的土著文化系統(tǒng)。從文獻(xiàn)記載和考古學(xué)的資料來(lái)看，這個(gè)土著文化系統(tǒng)與現(xiàn)代藏族的文化關(guān)系非常密切。

　　藏族文化與中華民族古老文化結(jié)成了無(wú)法分割的血脈聯(lián)系

　　“古老的藏族文化不是從天上掉下來(lái)的，而是以藏南谷地的土著文化為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收和融合中華大地上北方草原地區(qū)的原始游牧文化和胡民族系統(tǒng)的游牧民族、中原地區(qū)的原始仰韶文化和氐羌系統(tǒng)的民族而形成的。”格勒說(shuō)。

　　格勒指出，藏族的古代文化明顯表現(xiàn)出多重性的特點(diǎn)，即一方面具有藏族地區(qū)本土的土著性特點(diǎn)，亦可稱為地區(qū)性特點(diǎn)；另一方面又包含著北方草原地區(qū)的游牧文化特點(diǎn)和中原地區(qū)氐羌系統(tǒng)的原始文化特點(diǎn)，因而藏族無(wú)論在血統(tǒng)上還是在文化上都不是單一的。

　　“它的血統(tǒng)具有混合型的特點(diǎn)，它的文化具有多重性的特點(diǎn)。從整體來(lái)看，藏族的古代文化毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族古老文明不可缺少的重要組成部分。早自新石器時(shí)代藏族的原始文化開始，藏族從文化的根源上，在藏族文化的起源形成過(guò)程中與中華民族的古老文化相交、相融、相親，結(jié)成了無(wú)法分割的血脈聯(lián)系。這就是我用十幾年心血寫成的博士論文中的重要學(xué)術(shù)結(jié)論之一，而且得到了越來(lái)越多國(guó)內(nèi)外學(xué)者的認(rèn)可�！备窭照f(shuō)。

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