兩岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承論壇上，來自臺(tái)灣和四川的專家激情碰撞
“情系巴蜀——兩岸文化聯(lián)誼行”特別報(bào)道
7月12日，兩岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承論壇在成都大學(xué)舉行，來自臺(tái)灣和四川的專家學(xué)者激情碰撞，發(fā)表了不少頗有新意的言論。
□本報(bào)記者 覃丹 黃里
交融：臺(tái)灣“南管”成都尋根
“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”第一個(gè)登臺(tái)的臺(tái)灣專家辛晚教以一首小詩作為開場(chǎng)白，頗具吸引力。
辛晚教解釋道：“這首詩非常形象地描述了當(dāng)時(shí)成都弦樂的盛況，漢唐以來，成都詩樂已經(jīng)非常鼎盛，五代時(shí)也是這樣。詩中說到的弦樂就是今天還流行在福建、臺(tái)灣等地的‘南管’�！彼f，1999年臺(tái)灣成立了 “傳習(xí)傳統(tǒng)音樂中心”，開始積極推動(dòng)南管保存?zhèn)髁?xí)計(jì)劃。2009年9月底，有“中國(guó)音樂史上活化石”之稱的福建泉州南音（南管、弦管）入選聯(lián)合國(guó)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”。
論壇上，臺(tái)灣專家莊伯和拿出自己關(guān)于四川吞口的研究成果。1993年3月，在參觀成都一家文物店時(shí)，一件“宋代獨(dú)腳獸”引起莊伯和極大的興趣。2001年，他在眉山三蘇祠博物館又見到兩件獨(dú)腳獸。他認(rèn)為，吞口是四川常見的器物，許多人家的大門上往往用木瓢或布，畫上一個(gè)可怖的獸頭，張口吐舌，有的口里還插著一把劍，這就是所謂吞口，也可能是以獨(dú)腳獸、石敢當(dāng)?shù)刃问匠霈F(xiàn)。而在臺(tái)灣人家門前也有大量的辟邪物，比如“咬劍獅”�！斑@些物件的研究將豐富我們一脈相承的文化傳統(tǒng)�！鼻f伯和對(duì)此次四川文化行充滿了更多期待。
合作：川臺(tái)“竹編”有廣闊空間
成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園集中了大量非遺項(xiàng)目入駐，但辛晚教卻有點(diǎn)遺憾，因?yàn)樗芯康摹澳瞎堋边�沒有進(jìn)入。辛晚教希望有一天“南管”也能進(jìn)入，他認(rèn)為這不僅是一次千年音韻的回歸，也將豐富園區(qū)的非遺項(xiàng)目，還能吸引大量臺(tái)灣、福建的游客進(jìn)入，對(duì)東南亞地區(qū)的傳統(tǒng)音樂愛好者有很大的吸引力，“在福建泉州和臺(tái)灣民間都有大量的藝人在表演和傳習(xí)‘南管’，可開展合作”。
展示了兩幅成都永陵和后蜀遺址的照片后，辛晚教興奮地提出建議：“成都考證后蜀宮址，建孟府郎君及花蕊夫人紀(jì)念公園，修筑一個(gè)紀(jì)念亭，定期演奏弦管以憑吊紀(jì)念，增加一處歷史記憶景點(diǎn)�！�
莊伯和認(rèn)為，成都對(duì)蜀繡、蜀錦、細(xì)竹編等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承做得很好，臺(tái)灣的竹編也很有名，但不像成都的這么精細(xì)，合作的空間非常廣闊。
拓展：讓非遺項(xiàng)目進(jìn)入公共活動(dòng)
“非遺保護(hù)要尋找到更合理的方式。”四川省社科院專家李明泉登臺(tái)回應(yīng)臺(tái)灣專家的呼吁。他認(rèn)為，要讓項(xiàng)目進(jìn)入公共活動(dòng)，讓大家了解和體驗(yàn)非遺，比如在公共場(chǎng)所制作糖餅、現(xiàn)場(chǎng)剪紙傳授，都是恢復(fù)“非遺生態(tài)”的好方式，“純粹的‘原生態(tài)’方式，簡(jiǎn)單的讓非遺項(xiàng)目處于一成不變的狀態(tài)是不合適的”。
辛晚教介紹說，在臺(tái)灣，閩南樂府、雅正齋、南聲社等已經(jīng)成為常態(tài)的非遺傳習(xí)場(chǎng)所，既保護(hù)了非遺項(xiàng)目，又豐富了人們的生活。
讓大學(xué)設(shè)置研究機(jī)構(gòu)，從幼兒園開始傳授，讓孩子們?cè)趧?dòng)手中體驗(yàn)；在社區(qū)讓老年人積極參與，讓他們?cè)跀?shù)十年前學(xué)到、用到的非遺重新恢復(fù)活態(tài)……專家們表示，要讓非遺進(jìn)入廣泛的傳播領(lǐng)域，開展多方面的交流，非遺不應(yīng)該只是保留純文化的狀態(tài)，而應(yīng)該與吃喝玩樂聯(lián)系起來。
